“...
妻曰：‘当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？’
唐子曰：‘定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战，不得不杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？天下既定，非攻非战，暴骨未收，哭声未绝。于是乃服衮冕，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。’
...”
语文课上，五十多岁的老头在讲台上摇头晃脑，一字一句读着试卷上的文言文。
讲台下的学生均不停的打着哈欠，有的甚至趴在桌子上呼呼大睡。
春天是犯困的季节。
特别是有遇到一位这么爱好古言的语文老师，每每遇到文言文，他都要抑扬顿挫的朗读一番。
得~
他们更犯困了。
哪怕是即将要参加高考，也抵挡不了瞌睡虫对他们的吸引力。
林阳今天破天荒的没有随波逐流。
相反的，他正端坐在座位上写着什么，看上去很严肃，颇有几分认真的样子。
因为个高的原因，林阳坐在最后一排，还是里面靠窗户的位置。
学生座位的划分历来就有些猫腻，这些暂且不谈，林阳本身就是吊车尾又是大个子，得这么个座位也是理所应当的。
至于林阳的同桌，此时正背对着他趴在桌上睡的口水横流。
天时地利人和！
作案时机到，林阳在画符。
符箓术起源于巫觋，始见于东汉。
《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”，“后失其符，为众鬼所杀。”
古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有分为复文、云篆、灵符宝符、符图四类。复文多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。云篆据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。灵符宝符由更为繁复的圈点线条构成的图形。而符图则是由天神形象与符文结为一体的符箓。
林阳现在画的护身符属于复文。
原本按他查阅的文献记载画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
他不需要忌讳这些，灵气是林阳现在最不缺的。
小狐狸说，他体內的灵力若是达到一定的级别，日后修炼得当，布个什么阵法都不再话下。
那什么替身术，隐身术的更是小事一桩。
当然这是后话了。
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