辞别毛皮商人后，陈谦又回到迷雾边缘，打算在这里打猎露营好好观察几天。这条官道宽三丈，路面上都是车轮印记，再仔细观察有些车轮印是最近才有的，像是一支大车队景国，时间应该在五天之内。
这说明还是有大量的人往返在这条路上，只要观察一下他们怎么穿过迷雾，也许就能找到破解它的方法。
陈谦在边界旁守了六天，目送四支去草原的商队，但一直没等到北边过来的人。直到第七天下午陈谦在树下小憩，听到远处有铃声立刻醒来。
这次是草原来的商队，一共十人八匹马慢悠悠地朝陈谦走过来。目测他们离边界还有上百米，陈谦进入迷雾中再观察，那队人马居然就不见了，只有马车上的铃声还在耳边。陈谦吃痛着退出迷雾，再往北边看那商队又出现在路上，还前进二十多米。
难道这是幻觉？陈谦不敢频繁地进出迷雾，静静地等着车队靠近。车队第一个人到达迷雾边界时陈谦再进入迷雾中观察，发现离边境十米处后半截车队正在生成，车队的人和马匹从骨架到肌肉再到皮肤一层层地由雾气变换出来，马匹上的货物也是如此。
退出迷雾再看这只车队，每个人都不再是迷雾里呆滞的模样，有的乐呵呵地聊天，有的抱怨没空休息，出了迷雾他们全都活过来。之前的刘家兄弟、毛皮商人来往南北之间没有异状。
恐怕是他们进入迷雾后就被分解掉，到了该返程的时候再由迷雾生成出来，而这段旅途的记忆空白由迷雾来填补，就像是转生时继承身份一样，对于普通人而言完全是自然，他们根本意识不到自己已经经历过一次生死。
太怪异了，照这样看来再往北方也许根本就不会有克鲁伊，不会有乌鲁番，全是荒无人烟的旷野，也许再往北走五十里会撞到墙上也说不定。可奇门的浪子明明说过去乌鲁番买五匹汗血宝马。
假设乌鲁番是确实存在的，那他的言外之意就是去找到穿越迷雾的方法，假如乌鲁番是不存在的，那浪子就是做了个死局给他，买不到马就要等着被整个奇门追杀，可这样兜了一圈不如当初直接动手，这根本说不通。
乌鲁番应该是存在的，在皇宫和军营里的汗血宝马都是佐证。可能是自身修为不足以在迷雾中远行，得找有修为高的人帮我破开这迷雾。打定主意，陈谦返回景国内来到伊宁城，这是西北边陲重镇，同时是边境线上第一大的城市，在这里能人无数，应该会有破解迷雾的办法。
走在热闹的大街上，陈谦盘算着该找谁帮忙，这伊宁城里有五个道家奇门，其中只有五卫门擅长阵法，此奇门共有二十八人，门主只是内劲初成修为，比起于禁还差两个档次，想靠他们破解迷雾怕是不现实，其他四门都是专攻武斗，有内劲大成的高手，可拳脚功夫真能破开迷雾吗？而且身上这点钱，递个拜帖都不够。
陈谦正在发愁，此时响起洪亮的钟声，街上的人全都跟吃药似的亢奋起来，朝一个方向涌去。
陈谦拉住一个路人问：“兄台，前面是有什么热闹可看？”
“你是刚到伊宁吧，这事早就传遍全城，南方云隐寺高僧来我们伊宁城，达摩寺主持与高僧一同开坛讲佛，机会难得去晚了就没位置看，赶紧走吧。”
出于好奇，陈谦跟着人潮涌进达摩寺。在长宽三十丈的大院子里席地而坐，等待高僧出来讲佛。陈谦观察四周护卫的武僧，个个身强体健，双目精光内敛，全都是武学大成差一步练出内劲的境界，不禁感叹达摩寺底蕴深厚，这些武僧比皇宫大内侍卫还强，在达摩寺只是维护秩序的小僧，在他们之上的大僧、主持肯定更加不凡。
等了一刻钟，钟声再次响起，人群顿时安静下来，从大殿里走出一位手持锡杖五十来岁的和尚，此人便是达摩寺的住持法原和尚，他简单地说明此刻讲佛的由来便请出今天主讲的两位大师，一位是达摩寺方丈空海大师，一并走出的竟是空禅，后面还跟这小虚竹。
陈谦看到他们出来时都傻住了，自己一路往北去，路遇恶人折返西行竟然在此地遇上寻访旧友的空禅师徒，只能感慨缘分奇妙。
殿前两人就坐，达摩寺空海大师先讲颂佛经，他是律宗宗师，主讲五部律中的《四分律》，提倡把人作好，通过修身完成才能进一步来开发内心的光明智慧，从而证悟最高的真理。正所谓：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”
空禅则是代表禅宗，主张用禅定概括佛教的全部修习，觉悟众生心性的本原佛性。观己身修佛心，无论身处何地，只在双腿一盘便可参禅入定。即使生活清贫淡泊，但自身的禅定之乐无穷。
两人一动一静各有所长，通过一些生活道理将佛法讲得清楚明白，连陈谦这样不信佛的人也听得认真，其他院子里的人更是听得痴迷。
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