东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。
南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。
中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
由淮南子可以看出，应龙即黄龙跟朱雀即朱鸟是一个级别的存在。而即凤皇比应龙的级别要低一级，因此，即凤皇也就自然比朱雀低一个级别了。
至于为什么古代皇后自比凤皇，估计是因为秦汉之后，皇帝自比黄龙，而非青龙黑龙什么的，由此可见黄龙的地位。而皇后自然要找一个匹配的图腾异兽来自比，而凤皇因为身具德义礼仁信，兼且形象华丽，而且礼记中也提到：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。于是就自比凤皇了。古代女子无才便是德，或许是她们学识少，又或者是心急没去仔细琢磨便直接把凤和凰都拿过来了。岂不知，雄为凤，雌为凰，司马相如向卓文君示爱的一曲凤求凰是什么意思？懂了？连雄凤都被当成雌的了，雄凤仪天下？呵呵。当然了，这些东西，也就只能根据史书推测出一个大概的结果而已，很难较真的。真要较真的话，作者说了算，作者说麻雀才是天下鸟类的始祖，你能咋的？咬t？
白虎。同理。西方属金，其色为白，顾名白虎。
皇帝内经曰：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺。其应秋。
玄武。同理，北方属水，其色为黑，顾名玄武。楚辞远游中洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。玄，黑也。意思是指黑色的龟蛇。有的形象里面那条蛇是其他颜色的，这应该是不对的。
皇帝内经曰：北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾。其应冬。
题外话：这就是为什么有的男童鞋在做某事的时候被吓到会阳痿了，受惊伤肾，肾伤了，能不萎么？
至于中央属土的，则是有分歧。一说应龙即黄龙，一说勾陈即麒麟。
应龙即黄龙，刚才淮南子已经提到了，“中央，土也”。它的形象为一条带双翼的黄龙。在先秦的青铜器上有它的具体形象。至于后来不知道为什么就把它的双翼改画成云纹绣在了皇帝的龙袍上。
勾陈，东汉刘叡荆州占曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。黄龙之位，即“中央，土也”。
清康熙程良玉所著易冒曰：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。盖火神而配土德以行也。
两者都是位居中央的，而根据淮南子所说，麒麟为黄龙之孙。又，按明清官服上的图案，皇帝龙袍上的是黄龙，而一品武官的则是麒麟，由此推知，麒麟的地位是不如黄龙的。
同样的，跟一样，雄为麒，雌为麟。
而两者同司中央土位，它们的关系可能是皇帝和太子的区别，太子代父监国。至于为什么中央土位从刚开始的黄龙变为麒麟，可能是“世之言星者，惟知四兽，而不知黄龙，是求之未尽也”，意思就是说后人对前人的了解半桶水了。又或者是因为那些人看到东方已经有青龙了，所以就用麒麟来代替黄龙了。
皇帝内经曰：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾。其应长夏。
综上所述，并且考虑到某些剧情的需要，我就取后者，就是把中央土位的圣兽定为黄麟，准确说，是黄麒麟，不过为了押韵的需要，省略一个“麒”字。不过，你看下去，等剧情后期就知道我为什么取后者了。
看完以上这些，你们就知道我这本书为什么叫真五行大陆了，并非我去蹭什么，而是，我这书确确实实是在写中国的传统五行，不是挂羊头卖狗肉！！！
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