密教流派无数，其中四派最强。
这四派之中宁玛寺最强，宁玛寺即古派或旧宗派，是藏传佛教各教派中历史最悠久的一个教派，约有近三千的僧人，与只有不到二百僧人的金刚宗不可同日而语。
天龙里总想逼段誉说出“六脉神剑”的番僧鸠摩智就是从宁玛寺学得“火焰刀”绝技，从而扫荡黑教，为当时的吐蕃国立下赫赫战功，被封为“大轮明王”。
稍次于宁玛寺排名第二的便是萨迦寺，虽不如宁玛寺那般人多势众，但也不可小窥，更是在数十年前出现过一位不次于“金轮法王”的绝世高手，即是“大宝法王”八思巴。
在次之则是烂陀寺，也就是打死思巴鲁的汉家僧人强白的寺院。烂陀寺势力本不弱小，可却内斗不止，寺中分为三个支派，整日互相指责、争权夺利，故而势力逐渐衰弱。
最弱的便是金刚宗了，在四派之中排名最末，若不是住持次旦与宁玛寺精研佛法的住持及几位长老经常讨论佛经学理、有些交情，则早就会被萨迦寺及烂陀寺吞并除名了。
这种情况下，陆景秀怎会轻易向次旦透露“龙象般若经”的存在？尤其是知道师叔次旦是个至诚至性、事无不可对人言的性子。虽然认为隐瞒次旦是最好的选择，但他心里还是有些愧疚。（藏传佛教真实四大支派；宁玛派，萨迦派，噶举派，格鲁派。考虑宗教原因，本文中各个派别皆是虚构。为了迎合金大侠书中成吉思汗与丘处机，及正史忽必烈与八思巴而编造。）
接下来的日子里，陆景秀不仅日夜专研苦练“龙象般若经”上的各种武功，每日清晨还会认真的与次旦观看诵读经文佛法。
时光飞逝，犹如白驹过隙。转眼间已经过去了四年。
这一日正午，已经十三岁的陆景秀正在与达娃在林子里练习武功。
“小师弟，按照你说的，真的能筋骨交加威力倍增啊！”达娃打了套拳法后惊喜的说道。
身子长高了不少却还是略显瘦弱的陆景秀微笑道：“我也是在佛经之中琢磨出来的道理，没想到却真的有效果呢，嘿嘿。”
达娃叹道：“唉，师弟你有天纵之才，可惜却没有名师指点，要不然，你定能成为武学宗师！”陆景秀汗颜，他知道自己的斤两，哪里有什么天纵之才，都是靠着“龙象般若经”而已。
这些年陆景秀已经把“龙象般若功”练到了第三层，在刚开始时，很多不明白的地方要向达娃请教，渐渐的便能和达娃互相讨论，最后更是开始反过来教达娃各种练法，达娃收益匪浅，更是把“龙象般若功”练到了第四层。
他以在佛经中“领悟”出武学道理为借口，把“领悟”出的道理都说给达娃听，达娃倒也是不疑有他，只道是自己的小师弟天纵奇才，按他“领悟”的道理来练，自己的武功一日千里，早已今非昔比了。
望着讷口少言憨厚耿直的达娃师兄，陆景秀实在汗颜。了解龙象般若功后他便渐渐明白，这门神功简直是为他这种以成年灵魂穿越到孩童身体的人量身打造，他若是有郭襄、张无忌那样的武学天赋及天生一身的练武骨骼，恐怕“龙象般若功”已经练到五六层了。
神雕书中有言道：“‘龙象般若功’共有十三层，第一层十分浅显，纵是下愚之人得到传授，一二年便能练成。第二层比第一层加深一倍，需时三四年。第三层又比第二层加深一倍，需时七八年。如此成倍递增，越往后越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，往往便须三十年以上的苦工。金刚宗一门，高僧奇士历代辈出，但这一十三层的“龙象般若功”，却从未有一人练到十层以上的。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，最终必臻第十三层境界，只是人寿有限，金刚宗的高僧修士浴在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。北宋年间，吐蕃有位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时，心魔骤起，无法自制，终于狂舞七天七夜自绝经脉而死。”
陆景秀练这门神功已有四年，渐渐明了这神功前三层不看天赋看毅力，第四、五、六层看重身体骨骼的素质、和天赋也没太大的关系。第六层往后陆景秀则是看不大懂、不怎么明白了。
之所以说这门神功是为穿越人士量身打造，因为按陆景秀所了解；此功在孩童时期不可练习，因为此功前三层是靠坚韧强大的精神，若孩童强行练习这门武功，轻则伤及心里、产生厌武心里，终生不练武功。重则心神聚伤，数月间便会精神枯竭而死。
而若是过了孩童时期才开始练习这门层层渐进、不可越阶的神功，待练到第四、五、六层之时，身体骨骼已然成形，又需要整日精细雕磨，每层都须十数年的时间，才能铸成龙象法体，才有了修炼第七层及以后的资格。这样一来，若没有千年高龄怎能练成此功？
陆景秀却是个怪胎，有着成年人的精神毅力，又有着孩童的身躯骨骼，可以说是得天独厚了。
陆景秀达娃两人正在讨论武功，却被人打断。“小师叔，小师叔，快别练了，跟我下山。”随着声音而来的是一个十五六岁的少年小僧人，身材瘦弱皮肤黝黑，有一双闪闪发光引人注目的大眼睛。骨碌碌转个不停的大眼睛，让人一看便知这是个鬼精灵般的少年。
本章未完 点击下一页继续阅读