因为民间藏书不足，各学派经典藏书中大部分只有皇宫内才有，苏东特命太学寺太学尚书陈伯恭诏这一月以来所新入太学寺的学派鸿儒及太学寺上下官员，共同抄写各学派经典藏书四十四遍，并按照一州一份的份额分发到每一州府。
州府在接到太学寺抄写的各学派经典藏书后，再诏本州文化名流之士共同抄写，再交于郡府，郡府再至县府。州府、郡府、县府均依据当地学子领取情况予以抄写，一定要保证每一个有意参加科举制选拔的学子都能无偿领取到他所想学的藏书。
武科举以五射、五御、五礼为主，并考义理，掇石，扛鼎，御马，兵器。
不同于文科举那般条条规规，武科举只要身强体健，并无任何身体残缺便可以参加考试。
无论是农民、商贾、甚至奴仆、乞丐、流民都可以参加武科举考试，但现役兵、将除外，一旦发现现役兵、将以任何理由离开大营参加武科举考试，不论何等身份，直接营前正法，绝不留情。
但同时，朝廷也承诺，现役兵、将虽不能参加武科举制，但朝廷也在着手创设军队比武大赛，现役兵、将可通过参加军队比武大赛来争取名次，朝廷将会论名次封赏，奖励不仅有官位封赏，还可以获得大量的金银奖励，优胜于武科举制。
苏东之所以这样做，也是怕武科举制诱惑太大，以至于天下兵、将心散成粥，统统将精力用在武科举上，从而忽略了战斗训练及戍卫国土的大事，所以他才公布将要创设军队比武大赛一事，以稳天下兵、将之心。
除过文、武科举外，还另设一种以核考兵谋为主的科举制，广招天下兵家、纵横家及隐世的奇才谋臣，这一类科举虽依附于文科举之下，但科考范围却完全不同于文科举。
兵谋科举以兵法、阵法，统兵之术，御敌之术为主，主要科考范围为武经五书，《孙子兵法》、《吴子》、《太公六韬》、《司马法》、《三略》以及五礼，义理及对重大军事战斗的看法及分析。
凡是兵家或纵横家的隐士贤能，或是精通于兵家、纵横家学派文化，精通于武经五书的谋士，或是擅长排兵布阵，领军作战的奇人能士，都可以参加兵谋科举考试，年龄之上也并没有任何的要求。
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科举制度明确之后，苏东又于太极殿前行天子令，颁布创设翰林院、军机院、练将台。
翰林院专门培养、收容每届文科举成绩优异者，以培养前朝辅佐之才，每届状元、榜眼、探花可直接进入翰林院参与国事议论，四到十名的学士封官，入翰林院继续受学。
军机院专门培养、收容每届兵谋科举成绩优异者，以培养军国战事之谋臣，每届兵谋科考的状元、榜眼、探花可直接进入军机院，参与军国战事之议论，四到十名的兵谋学士封官、入军机院继续受学。
而练将台则是专门为武科举选拔而出的人才收容创设的，武举人不同于文举人和兵谋举人，他们的良莠不齐，还需要入练将台好好训练，之后才能让他们出外领兵。
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