无数个夜晚我不想入睡，沉迷在黑暗里不能自拔，我想我是不是属于另外一个族群。昨天晚上我看着一身黑衣的席琳手持双枪在黑夜的街道上奋力奔跑，我想和她并肩战斗，浪迹天涯。
孩子醒了，我的梦也醒了，是的，我休息的时候居然放松的不知不觉的睡着了，然后梦见了自己买碟片看黑夜传说的情景。
那是三年以前了，因为这个时代极少有人，买碟片看了，我是例外，我总是那样的例外。
孩子醒了我便带着一起去厕所，好在两个小姑娘的姐姐已经习惯了照顾妹妹上卫生间，这让我少了很多尴尬，内心竟然有点感激。
感激姐姐。
回来又给两个孩子吃了点零食，他们平常没机会吃到的，对他们来说已经是超出常规的幸福。
所以很快又听话的睡着了，因为天黑了，天黑了，我讲了个故事，大概只有几分钟，小孩子们就又睡着了。
大概还要一个多小时熄灯我再次拿起那本看到一半的失落的天书，海外经和大荒经都是缘描绘岁时行事场景的图画以为文，然而由于两经作者已经不理解图的真正含义，此图既佚后，解经者又牵强附会，结果以讹传讹，致使古图之义更加隐晦，成了难懂的天书。
但在管子幼官篇所述的月令图以及长沙子弹库出土的战国时期楚帛书中仍能窥出“天书”的流风余韵。为让人们了解海外经和大荒经作者如何将描绘岁时行事图的场面误解为“怪力乱神”并错误地理解为方国地理和风俗景观，作者又通过分析梳理，部分还原了与海外经相应的古月令图场景，具体而微地证明了海外经古图应为表现岁时历法场景的图画。
该书的下篇是针对山海经中空间地理观所作的探讨。作者强调虽然证明了海外经和大荒经本质上是天文之书，绝非意味着放弃对两者进行地理学学研究。这一方面是因为天文地理在逻辑和历史上原本是密不可分，另一方面有助于彻底澄清迄今为止对山海经的地理学研究取向的迷雾。
为此，作者对海外经和大荒经古图反映的地理景观的空间尺度、地域方位以及古图的历史年代作了探讨，对海经地理的中心景观“昆仑”的原型及其地域、海经的地理学术渊源分析和梳理。
根据我的研究推断海外经和大荒经反映的历法制度可追溯到公元前2500年前传说中尧、舜、禹时代，其文化发生区域以泰山地区为中心而大荒经中提到的封禅之事，其真相是观象授时、制定历法研究者纷争不已的山海经中“昆仑”原型，其实古代观象授时的明堂建筑西王母的原型就是秋收庆典蒸尝祭祖仪式上扮演始祖母的神尸在历代研究中被过度拓展甚至弥纶五洲、笼盖全球的山海经的地理空间，有可能只是一个方圆百里的蕞尔小国！
失落的天书可谓是一个异类，颠覆了很多对山海经的传统论断。尽管作者似乎具有强烈的天文学研究取向，书中的一些观点也值得商榷，但读后确实让人有耳目一新，乾坤朗朗之感。阅读此书，犹如在荒诞的神话故事中去穿梭远古的时空，“透过关于天地、日月、山川的记载，我们仍能与古时候人们的精神遥相往来，心领神会”。
其实更多时候看书并不需要非得从中得到什么了不起的东西，看的时候沉浸其中看完了哪怕大部分内容全都忘了也无所谓，看书更要注重那个过程。
到目前为止一切安全，绿皮火车走走停停实在符合我原本的预期，每一次停战我都下意识看向外面，是的，我还在寻找我的母亲，我从未放弃。
小孩子真的很听话，我没有联系梅山那边，不需要联系再说也不好沟通，直接把孩子送过去就行了，一切都随机应变，当然前提是我可以安全带着孩子抵达。现在说这些还为时过早，我是那种一定看到结果才会最后放心的那种人，因为从小到大我经历的失望太多，所以事情没有做完绝不下结论。
绝对。
旅途，孩子，绿皮火车，有一本好看的书，还有一个下铺，简直是梦中完美的行程了，至于危险？
就暂时让它远离我和孩子们吧，因为我们真的很无辜。
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