这都是复杂的问题。我们还没有找出答案。
书里的知识是好的，但心里也要留一点疑问，别人的经验，都只能做参考。不同的知识领域，有各自的规则，不去了解，就不能做出正确的判断，也不能有正确的疑问。有了正确的疑问，就有了正确的方向。只需朝上走，就绝不是毫无希望。
祝愿你们都能摆脱冷气，不必听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳。因为他照了人类，连我都在内。
佐川心头一颤，莫名感到一股暖流涌过心头。
她仔细看了看，钢笔字的末尾没有标识作者的姓名。
看了看书脊，只有国立印发社的名字，连译者的姓名都没有。
佐川呼了口气，几嘴吃了面包，认真研读起来。
书内首先将力量体系分为两大类——内需，外求。
嗯，内需本身是经济词汇，这里是借用。
指代的是一些对外界资源需求较低，甚至完全不需要的体系。外求就很好理解，格斗家就是很典型的外求型力量，每一丝进步背后，都是几十万的经济消费。
佐川翻了翻，发现游僧就被评价为内需型，只要保持健康饮食，规律睡眠，就能修炼。而舟崎翔太郎所推荐的巫女体系，却是外求型。作者做了特殊标注：
巫女本身不需要什么外界资源的体系。但考虑到巫女从古到今是作为职业存在，肩负着消除灵异的职责，有提高战斗力的需求。巫女体系要提高武力，最直接有效的办法，便是聘请现世神，与其签署劳动合同。自然，是要付工资的，因此归入外求类。
佐川对神灵没什么好印象，特别是遭遇了邪教徒后。
她翻了好半天，才知道，原来神灵大致也被分类两类，界外神和现世神。
界外神不一定是邪神，甚至不一定来自其他世界。
但界外神一定敌视人类，不肯与政府合作。
而现世神，说白了，就是一些愿意在人类社会中生存的神灵。
政府不允许它们散布信仰，但给予它们公民权。
如果佐川真的成为巫女，可以通过官方渠道雇佣它们的力量。
似乎是为了警告某些人别搞小动作。
作者还专门在下面举了两个法律案例，强调神灵是享有人权的，就算签下了异世界的奴隶契约，法律也不承认效力。虐待神灵，也是要按照伤残鉴定情况赔偿乃至坐牢的。
一下子让佐川在心里把现世神看成一群可怜孩子了。
佐川不了解其它教科书是怎么教导超凡力量的，但就这本三生教育来说，作者十二分重视并反复强调的，是学习者对自身的了解和定位。还专门做了个比喻：
如果把成长的过程比作金字塔，那最低端的基石，必然是个人对自身以及周边环境的了解，在这个基础之上，才能得到符合现实的目标，才能得出行之有效的方法。随后，个人根据目标所作出的切实行动，便是金字塔的中段，这一阶段，必须结合现实，又脚踏实地。
至于金字塔的顶端，便是你理应取得的成就。
显然，没有金字塔的塔尖会比基石更大。据我所知，有些金字塔的顶端曾被切下，挖走，摆到博物馆里展览，或作为私人藏品炫耀。我谴责掠夺者的野蛮，也哀叹不幸。但我转念一想，没有人会把小小的塔尖当做金字塔，而没了塔尖，金字塔依旧是金字塔。它令人震撼，不解，惊叹，乃至敬畏，因为任何人，都能看出它所蕴含的智慧与血汗。
……
佐川读着三生教材，老觉得自己在看什么心理类书籍。
虽然那些力量体系和修炼方式都明明白白的写着。
但作者描述中的重点，却是个体与社会的关系。
她转念一想，越是强大的力量，本该就有越是严格的道德的要求，很合理。
至于巫女的修炼方式，书里写的很简单。
古时候，只有资质突出的女性才能担任巫女。
但现在，只要售价两千二的引导药剂，男人也能做巫女。
繁琐的仪式规则全被删掉了。保留的核心只有两个。
第一个是一套有些奇怪的柔软操，或者说舞蹈。
另一个是观想用的图案。
图案既不是人像，也不是什么具体的形象，而是一团似乎有规律的纹路。
她一眼看过去，恍然发现那些黑色的纹路在疯狂扭动，仿佛沸腾一般，朝她迎面扑来。她一个激灵回过神，却什么都没有发生。佐川愣了一会，才发现图案下方有一行红字：
修炼前提：先过抗污染疫苗。
佐川未央拍了拍脑袋，想起王朔说晚上放学要带她去医院。她原本还以为是不是有什么项目没检查完，现在看来，恐怕就是要弄这个什么疫苗了。
周围吃饭的人渐渐散去，佐川见时候不早，准备出校去找老爹。
在合上书前，她下意识的把书翻到最后一页。
佐川只看清了一句话——
一切修炼体系的本质都是对妖魔力量的开发。
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