“释道宣所著的续高僧伷释宝琼中，有言及弘法的场面后进英华，随父共听。偏深玄义，遂讲涅槃。传瓶不失，于兹乃验”
“这段话翻译过来的意思，是因为弘法不易理解，就根据受众的情况，选择更易理解的涅槃经宣讲，可以传承传瓶不使其中断，以传瓶比喻传法”
似乎没有想到，传瓶还有这等深意，叶然下意识问道：“薛老，您的意思是，传瓶跟佛教有关么”
薛老点了点头，解释道：“然也！佛教自南北朝大兴，以造像与图绘吸引民众皈依，通过感性的形象，宣扬佛理成为一时风尚”
“在当时，佛教具有空的理念，同时借助具体形象来展示佛理奥义，成为看似矛盾，却又非常有挑战意义的事，正如南朝沈约在竟陵王造释迦像记中说夫理贵空寂，虽熔范不能传业动因应，非形相无以感”
“沈约的意思是，佛理的流传，是一种无形的东西，你就是有个现成的模版，也解决不了问题，信众该怎么能感知佛理呢？只能依靠具体的形象来感受”
“用这一视角来看传瓶，传瓶中的两个瓶子空空相连，很似佛法，尤其是后来禅宗心心相传是，谈及佛法的流传，与薪火相传的理念类似，更与传瓶的造型暗通，甚至后来传瓶用于明器，恐怕也是类似理念”
经过薛老解释，众人有了更深的理解，全都深以为然的点头，也更明白传瓶的内含价值。
果然应了那句老话，古人在创造万物时，从不是凭空臆造，全都含有深刻内涵，只是那些内涵，有些随着时间流逝，消失在世人眼中，只能看见物件本身，却还有更多内涵，随着世代流传，至今生生不息。
倒不是说那些，消失的内涵被世人遗忘，而是因为那些内涵，逐渐淡出人们的视野，所以才被遗忘在角落。
可即便是这样，那些内涵的本质，都根种在骨血里，形成文化传承下来，当我们再从某个角落，找出对应的物件时，必能解释其中内涵。
这也是区别当代文化之外，我国文化本身的重要特性。
相对于内涵而言，王英更在乎的，还是传瓶的真假，她目光灼灼道：“薛老，那依着你难看啊，这个物件儿是真是假”
薛老沉默半晌，两根手指敲打桌面，似乎是在斟酌什么，然后吐出一口浊气，面容前所未有的凝重。
先看了一眼叶然，又看了眼安悦溪，再回到传瓶本身，薛老吐露道：“一般所知最早的白瓷出现在北齐，但这些白瓷瓷化程度不高，一般器物中是白中闪青，真正成熟的白瓷烧造，其实是在隋代”
“隋代墓葬中，曾出土不少白瓷器，隋开皇十五年征虏将军张盛墓、大业四年周宣帝外孙女李静训墓、大业六年金紫光禄大夫姬威墓等，都出土了大量白瓷”
“这批白瓷虽还稍带有白中泛青的特征，但较之范粹墓出土的白瓷要好得多，胎釉中的含铁量较前减少，烧成温度有所提高，施釉技术也有所改进，器物的白度与硬度比范粹墓白瓷也有提高”追哟文学zhuiy
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