袁术听出了袁耀的不以为然，说道：“看来耀儿有不同的见解了？”
“嗯呐”
这时，袁小妹奶声奶气的插话道：“爹爹，哥哥说孔子的‘仁’是假‘仁’，真正的仁是‘怨’！先生生气极了，还打了哥哥的手心，好大的板子，手都打红了，爹爹给女儿换一个先生吧！”
袁术有些惊讶，回头看了一眼明显有些紧张的袁耀，问道：“耀儿，给为父说说，你为什么觉得孔子的仁是‘怨’？”
袁耀毕竟才岁，偷偷看着袁术没有生气的样子，才说道：“父亲，孩儿认为，孔子的‘忠恕’都是建立在‘怨’的基础上的，‘怨’是对现实的映照，若是没有孔子对现实的看法，又谈什么‘忠恕’呢？
所以，孩儿对先生说，孔子的仁是‘怨’，只有这样的怨才是真正的儒家内涵。”
说实话，袁术从来没想到这是一个岁的孩子说出来的话，这个观点十分新潮，甚至于有些离经叛道。
几乎没有人知道，袁耀的观点已经真正触及‘儒家是如何出现的’这一问题的本质了。
而袁术却是为数不多知道这个说法，并且赞同这个观点的。
前世的袁术也是读过论语的，而且思考过孔子的所有思想到底要讲什么，其实不是什么“忠恕”，而是“怨”。
怨，一种评论，一种看法，一种对文学、对天下的批判。
忠、恕只是依附于统治的口号，最终的依靠还是“怨”。
孔子说的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”就是这个意思。
这种观点兴起于魏晋六朝，一直延续到前世文明极盛之时，只是它的存在极为隐秘，需要真正的读书人自己去发掘。
后世被称为“四大名著”之一的《红楼为何是经典，难道是那种浮华的富贵？不是，正是它表达的“怨”。
试想，孔子一腔热血未曾施展，为什么周游列国，为什么有那么多言论流传下来，没到一个地方，总是说这个，批判、点评那个？
无非是想通过这种批判的“怨”来向国君们展示自己的才能而已，这就是孔子的“初心”，至于儒家，一个意外而已。
我儿子袁耀真是不错！
袁术第一次对这个便宜儿子表现出极大的爱护，吩咐不知从哪里窜出来的袁安，说道：“袁安，洛摩戈不是给孤送了一种五溪蛮特制的伤药吗？给耀儿拿来！”
内心忐忑的袁耀本以为自己会被严厉的父亲一顿臭骂，没想到父亲还很欣赏自己的观点，正欲开口，却听见袁术训话。
“耀儿，你能有自己的想法很好，但是你要知道，有时候你是对的，但也必须是错的。
你怎么看不重要，天下人怎么看才重要，你能明白为父的意思吗？”
袁耀此刻又有些犯迷糊，不知道袁术说的天下人是怎么一回事儿，茫然的望着袁术。
袁术哑然一笑，知道自己有些操之过急了，继续说道：“好了，耀儿，为父很满意你的表现，但是先生为父是不会换的，他能教你的还很多。
等你哪天能够真正明白了为父今天的话，为父给你找一位天下名家为师！”
“儿子领命。”袁耀跟在袁术身后，岁的样子俨然一副大人的模样，端正有礼。
袁小妹虽然没明白哥哥和父亲说了些什么，但是知道严厉的先生还要继续教自己，气鼓鼓的鼓着腮帮子，可爱的模样让人开心不已。
PS：“怨”的观点，仅限作者一家之言，不喜轻喷。
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