是啊，老一辈人逐渐认识到自己吃了没文化的亏，不能让下一代再这样稀里糊涂地混下去了。都希望把村里的小学办好，时不时规劝自己的孩子要走进学堂。
由“大队”变成“村”之后，月牙河村最大的“头头儿”党支部书记白哈达主持召开的第一次重要的会议，就是研究村里孩子们的上学问题。他要求村子的领导班子里首先能达成共识，如果不靠文化知识，要想改变月牙河贫穷落后的面貌好比登天，甚至会更难啊。
于是，在白哈达的极力主推下，月牙河村小学校“断档”的年级恢复开课并走上正轨。他还亲自到学校进行“讲话”：
“大以前的日子那就是过横垄地，一步一个坎啊。当然，你们还小，经历的不多，但你们应该知道，现在家里要想吃一顿细粮有多难？要想吃一次肉有多难？除了过年过节，谁家平时包过饺子？要想过上好日子，就得靠我们自己的双手，更要靠脑袋就是知识文化。只要好好学习、天天向上，我们以后的日子就像是上楼梯，一步一登高啊。到那时，家家大米白面堆满仓房，顿顿有肉吃、天天包饺子……”
白哈达不愧为村支书，他的话很有煽动性，不但把学生们说得直流哈喇子，而且把老师、把家长都说得充满了信心、鼓足了力量“顿顿有肉吃、天天包饺子”这样做梦都能笑醒的幸福生活，谁不想过啊？
一些闲散在家的半大小子都被“请”回学校。这帮小子，就像一头头漫山遍野里撒欢儿乱蹿的小毛驴儿，被套上了“笼头”。开始时，“小毛驴儿”们很不老实，让老师们吃了不少苦头儿，当然，他们自己同样吃了不少老师给的苦头儿。
…………
倔强地开着“耗子花”的月牙河畔，有一座方方正正的院落，石头地基之上是用草坯垒起的土墙。在月牙河一带，在没有或者用不起烧制的红砖之前，砌墙除了石头就是坯。“坯”分两种，一种是和泥后用模具制作的，一种就是就地取材的“草坯”。草坯的制作很有意思，在长满野草的甸子上，把地皮挖成、准确地说是切割成长宽高适宜的方块儿，因为土粘、草根密实，再扑拍打拍打，晒干后就是结实的坯了。当然，这种方式很破坏草地，好在那个时代生态自我修复能力不错，对整个环境并无大碍。
草坯院落里是一排石头房子，前脸用水泥抹平了，在各个墙垛上抹出了“团结紧张、严肃活泼”和“提高警惕、保卫祖国”共计十六个大字，外加翻译过来的蒙古族文字，就把前墙都占满了。左右和后墙没有用水泥全抹上，只是象征性地勾的缝儿，形成程式各样的几何图形。如此做法主要是为了节省水泥，没想到还挺美观。
这是一所学校，很典型的乡村学校。
和当时其他农村小学的土房相比，月牙河村小学的基础设施建设算是比较好的了。不仅仅是因为地理位置上处于城郊会有些偏饭，最关键的是在前几年修缮小学时，白哈达等人通过关系，寻求孔雀屏草原的一些牧场主给予了赞助。其中，在包巴音牵线搭桥下，桂丽丝嘎查的鲍石头立即带头响应，一下子就捐了十只大绵羊啊，而且还帮忙联系其他牧点进行捐赠。所以，月牙河人对鲍石头格外尊重，这方面是重要的原因。
在一间相对明亮的教室内，坐着十几个学生，从个头儿上看得出他们的年龄参差不齐。有男有女、有高有矮、有瘦无胖。老师也不胖。身材瘦瘦的、二十左右岁的小男老师在给学生上课。他头发有些长，留着三七开大分头，如此一来人就显得更消瘦了，可能是头发把营养都争夺过去了。他正在教学生汉语文，教材是从汉族地区小学借鉴而来的。
这堂课是古诗课，小男老师教的是一首唐诗锄禾。一位坐在最前排靠边儿、瞅着有八九岁样子的小男孩站起来，用并不太标准的汉语问道：“老师，你说是糖吃，那它甜吗？”同学们一阵哄堂大笑，这位学生一时抓耳挠腮，不明白自己哪儿出了毛病。
小男老师当时就被气笑了，几乎是一字一顿地说：
“是唐诗，不是糖吃！这个唐是指一个朝代，是评书里讲的隋唐演义的唐朝人写的古诗，不是你吃的那个糖。你坐下！”
同学们又是一阵哄笑。夹杂着“馋死算了”“就长了个吃心眼儿”“你家那么穷，见过糖吗”的挖苦……
这位留着分头小老师叫袁振富。这位“好吃”的学生就是“淘气的孩子”阿来夫。
…………
袁振富的父母老家本是红楼市春州县太和乡，居住在“因河而兴”的村庄，叫河兴村。过去家境殷实，后由于得罪了江湖上的“人物”，便举家搬迁到外地，据说还改了姓氏，过着几乎是“隐姓埋名”的生活。袁振富的父亲学业有成，毕业后与同班同学成婚，并选择当了下乡知青，没想到阴差阳错被分到了红楼市。因为夫妻二人都有知识、有文化，便留在红楼市里当了老师。二人扎根在名为“第二故乡”实为“第一故乡”的红楼市，立志教书育人、启智兴国。按父母遗言，让袁振富必须争取当一名老师，鼓励他相信一切都会过去，改造学生的灵魂、人类的灵魂是顶顶重要的职责，一定要当个好老师。
父母去世那一年，袁振富刚刚12岁。在这个叫红楼的城市里，他没有一个亲人。是父母过去的同事们在悄悄地资助、照顾，他才没有流落街头、乞讨为生。就算这样，袁振富都没有回到父母的“老家”春州县去寻求亲戚的帮助。或许，他的那些亲戚们，甚至都不知道同一个世界里还有一个叫“袁振富”的人。
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