世尊初成佛道二度降魔，历经三十五年时光，终于实现了初生时的誓言，成为了三界至尊、人天导师，为一切众生找到了灭苦之路！
不需要再作什么苦思冥想了，该想的成佛前都已经想过了。现在他是无事不知的“一切智者”，具备“捷疾智”等深广敏锐的智慧，凡事不想则已，一想则通，从前想不通的，此刻也都有了最圆满的答案。
佛以闪电般的智慧观察众生根性，发现甚深微妙的缘起法，只有少数智者能信，多数人是不信的。那些执着有身，不喜欢离欲的众生，很难觉悟缘起空理，灭尽有身达到涅槃。唯有智者才能信受和理解。他想：“如果我为别人说法，别人却不肯信受奉行，那就没有必要说法，与其徒劳无益，不如默然为好！”
当初，毗婆尸佛悟道时也这样想过，他想：“我现在得到了无上正法，此法太深奥太微妙了，一般人很难认识和理解。因为这个境界超越了止观，与众生的观念、爱好、追求和习性正好相反，只有智者才能理解。愚人无法了解如此奥妙的因缘法，对于爱尽涅槃的道理就更难理解了。我若为众生说法，他们必然听不懂，反而会产生抵触情绪！”
其实，与大师一样，圣徒悟道后也是不想多言。譬如佛在祇园时，有位三勤比丘住在拘萨罗人间树林中，平日勤诵经、勤讲说、勤思惟，证得阿罗汉果以后，忽然沉默下来。林中天神说：“过去你常和比丘们讨论法义，现在却忽然沉默了，这是为什么呢？”比丘说：“以前心不离欲，所以喜欢诵说法句，现在已经成道，就不需要通过诵说法句来见闻道义了。”再者，禅修使人内在宁静，沉默寡言便是禅修的习性。
佛说过，能知四圣谛者少如手中土，不知者多如大地土。爱情或者爱欲、欲爱，是众生繁衍的原动力，在四圣谛中是苦集，断爱即可了生死。虽然在成佛前，菩萨们都想普度众生，但是成佛后有了圣慧眼，这才发现众生都是以爱为信仰的，不惜生死相许，而且习以为常。如果教人断恩爱、求解脱的四圣谛，世人必会退避三舍。对于沉湎于自体爱的芸芸众生，教他们灭有身、入涅槃，还不如说往生天国更顺耳，这是诸佛最感为难之处。
因此，佛无世俗之念，由四禅渐次进入灭尽定，一坐就是七日七夜。加上连着下了七天雨，无人打扰，从2月9日晨坐至2月16日晨，释尊默观成道树伸出的枝叶，二目微开一眨不眨。
在欲界的上方是色界初禅天，天中最上一层是大梵天。佛说娑婆世界就像发髻一样。所以从这里可以俯瞰小千世界那弧形的穹顶。苍穹下便是由千世界组成的娑婆世界。娑婆世界主大梵天王遥知如来所想，犹如力士屈伸一下手臂的工夫就来到佛前，头面礼足后站在一面，恭请如来为众生说法。
梵王说：“世尊今已成佛，为长夜迷茫不知归宿的众生，找到了彻底灭苦之道，若不演说无上法宝，世间人民就会败坏下去，三界也会失去真理之眼。无数众生苦于生老病死的逼迫，善根、信根、慧根等等根机已经成熟，假如不闻佛法便死去那就太不幸了。如来出世理应说法，现在说法正是时机，恳请世尊因材施教，为众生说法吧！”
佛说：“如果众生无有恭敬，无有次序，没有一个可畏惧的主宰者，对于大道就会有所退减，这是最大的苦恼。世间没有胜过我所成就的戒定慧、心解脱、智慧解脱，而能令我敬重归依者。唯有正法令我自觉成佛，我当敬重奉事，依法而住。过去未来诸佛也是如此。除了正法以外，没有任何他力可以敬畏，而堪称主宰者了！”
梵王赞同道：“善哉如是！世尊，过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧，一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法！”
一切诸佛都是靠正法立足的，没有正法就没有诸佛的立足之地，也就不成其为佛。后来阿难也说“我等不依于人而依于法”。依法不依人，是指以佛法为修行的准绳，不归依创教佛以外的其他人或神佛。正法时期，创教佛是唯一的权威。归依佛就是归依创教佛。像法时期群佛并起，不依人也被曲解为“不把释迦佛当作唯一的权威”，创教佛就这样被像法泛起的泡沫湮没了。
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