任御挑了挑眉故意道:“现在是晚上，当然是吃晚饭了。”
小维堂听见后满眼委屈，就好像要哭出来一样道:“坏人，大坏人。”
任御哈哈一笑，随后叹了气:“唉”，之后一路便不再言……
……
食完晚膳已是月至中天，关照完维堂后任御来到静室坐定，打坐修行了起来。
大荒修行，有六品天关，一品一重天之说。
一品为始，六品而终。
又因六重天关刚好与修行境界相对应。
遂又以六重天关相称，即:
一品玄胎平育天。
二品无上常融天。
三品渊通元洞天。
四品禹余天。
五品大赤天。
六品清微天。
前三重天关又和道家修行前三重相类似，即:“入定”，“坐忘”，“蕴气”三个阶段。
所谓“入定”者，或者说大荒世界的一品玄胎平育天，即取妄存真，心念浑圆如一者方至大成。
“坐忘”者，心念浑圆如一后需有一物事作为观想替代，这一物事可以是人，物，畜，天，地等一切宇宙万物。
修行者通过持久观想此物事后会产生第一缕真元即“蕴气”。
也就是炼精化气，炼精者，炼天地后天之灵气化先天元气。
到坐忘境也就是大荒的二品无上常融天。
只是大荒修行似乎像是有人故意抹去了最重要的一半，即神魂元神的那部分。
所以这方世界虽灵机充盈无缺，却无人得以有效运用。
只能从最基本的日常所食或修持仅剩的那部分法诀缓慢的，低效率的吸纳灵机。
这就需要大荒的修行者平时必须进食一些有生机充盈的食物，如若不然，当炼完身体精元，不及时进补，长久以往，轻则体弱多病，重则早夭折寿，自绝于道途。
所谓“财，侣，法，地”不外如是。
“财”，一切修行所用之资粮，即天材地宝，护道法器等可为财。
“侣”，修行中可以相互探讨的道友，即师长，同门，同道中人。
“法”，即像任御修行的吐纳法诀“一气心经”，幻想图等诸多法门。
“地”，小到打坐修行时用的静室，大到洞天福地，一方灵机充盈的世界都可归纳为地。
想要在修行路上走的更远，此四者不可或缺。
蕴气阶段有三重阶梯，即:化液，道基，先天。
化液，体内炼精所化后天真元直至增无可增，进无可进方择一筑基法门铸就道基。
道基，大道之基也，自此由凡蜕仙。
先天，化后天真元返先天之气，即法力。
任御当前就是蕴气境第一重化液，体内那道玄色真元凭借金字小字和烟气提纯，转化，相较大荒修行者炼精化气所产生的后天真元大不一样，观其质已至精至纯，其量在丹田气海充盈无缺，确是功行已到了增无可增，进无可进之步。
蕴气三重境之后，为元神三境，即:金丹，元灵，洞玄。
“金丹”者，水火相交，龙虎相汇矣。
人体，自涌泉以至气海皆属阳，阳则为坎，坎即为水；
自泥丸以至玄关皆属阴，阴则为离，离则五行属火。
阴阳相汇，是为全，性命合一，是为圆。
是以金丹为人体长生之大药。
至于接下来的“元灵”，“洞玄”之境，任御现在也是不太知晓，上述这些还是金色小字所载述。
不过，功成“金丹”者，在道门可称上尊。
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