回到家，王德就按着原主的惯性记忆，进到自己房间里，就闩上门，坐在自己的书桌前，开始修习四书五经，八股文了。
八股文这在后世是广被各路砖家批判的，说这禁锢了人们的思想，原先王德也是这么认为的。
可是真当王德按着原主的思维记忆，去修习这八股文的时候，越修习王德就越觉得，发明这八股文的老朱同志高啊！珠穆郎玛峰的那种高啊！
能想岀八股文这创意，毫无疑问老朱同志那智商，绝对是跟比尔盖茨、马斯克他们一样的天才。至于批判八股文的那些砖家，王德只能说燕雀安知鸿鹄之志了。
这八股文表面看着除了可以拿来装逼，其他的没有任何实际作用。但如果你真弄懂了它，你就明白了，老朱同志一个乞丐和尚，为什么能白手起家，打下这一片江山当皇帝了，这智商真是高啊！
八股文考试形式非常变态，或者说它就是折腾人的。它是从四书五经，也就是巜论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》和《周易》、《尚书》、巜诗经》、《礼记》、《春秋》这九本儒家经典里找一个句子或一个词，然后让你去诠释这语句的义理，并要求据题立论。
八股文有一套相对固定的写作格式，每篇开始以两句话点破题意，称为“破题”。然后承接破题而进行阐发，称为“承题”，接着转入“起讲”，即开始议论，讨论的内容要根据朱熹的巜四书章句集注》等书而展开，不能随意发挥。
“起讲”后再为“入手”，意为起讲后的入手之处，以下再分为起股、中股、后股、束股四部分。未尾再加上数十字或百余字的总结性文字，听做“大结”。
从起股到束股，每组都有两排排比对偶的文字，共为八股，所以称为八股文。这八股文从内容和语言形式，很少有作者自由阐发的空间，它的重要体裁特征便是对偶性。
正因为八股文他严格限制作者自由阐发的空间，所以它被那些砖家们批判为禁锢人的思想。
可王德现在在看懂了这八股文后，他就想问问那些砖家，你们是从哪儿看出来，这八股文它和思想有关系的？
特么的，这八股文它跟思想有半毛钱关系啊！这只是一种考试形式而已，就像考英语，背单词背语法练口语，这折磨人吧！可它跟思想有半毛钱关系啊？难道背多了英语单词，能把人变成老顽固？
所以说这学习八股文就跟学英语一样，主要靠死记硬背，很折磨人，但它跟人的思想没有半毛钱关系。
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