婚礼之后，父子二人才得闲暇。
李药师便将这一年以来，自己侍卫皇帝身边的所见所闻，以及月前往见杨素的种种，择要说与父亲知道。
随后又道：“所谓邦有道不废，邦无道免于刑戮』，爹爹，杨太师之举，或许可谓知几』？”
他所引之语，前者出于《论语，后者出于《易传系辞，均为孔子论述。
李诠静静听完，问道：“何谓邦有道』？何谓邦无道』？”
李药师敬谨答道：“君君、臣臣、父父、子子』，或可谓有道』；君不君、臣不臣、父不父、子不子』，或可谓无道』。”
父亲既引《论语相问，他便也引《论语回答。
李诠点点头，又问：“如何不废』？又如何免于刑戮』？”
李药师答道：“邦有道，危言危行』，或可不废』；邦无道，危言行孙』，或可免于刑戮』。”
李诠深深凝视爱子，再问：“药师，孔老夫子当年周游列国，可曾来到一处有道之邦，得遇一位有道之君？又可曾有一位国君，自谓治下为无道之邦，自知己身为无道之君？”
李药师闻言一怔，略一思索，顿时明白父亲意何所指，当即再拜道：“孩儿知错。邦国之有道无道，实非孩儿所当议论。”
天下既非有道之邦，无道之君却又自命不凡，身处乱世，行为虽仍崔嵬高洁，言语却宜谦虚逊抑。
于此时议论邦国之有道无道，已然有违“危行言孙”之道。
李诠听爱子此言，微笑颔首，温言而道：“所谓君子欲讷于言而敏于行』，那才是处世的不易之道啊！孩子，你当谨记。”
李药师躬身称是。
他果然谨记父亲箴言，日后立身庙堂，“誾誾如也”、“恂恂如也”，以沉稳敦厚著称于世。
此时李诠又道：“所谓有道则知，无道则愚』，有道则见，无道则隐』。”
他轻叹一声，负手踱步，缓缓沉吟：“归去来兮！田园将芜胡不归』！”
李诠语意，分明认为当今无道，言辞之间却无一字着迹。
对于父亲处世之圆融，李药师益发心折。
又听爹爹口诵陶渊明《归去来兮之辞，他知道父亲已经决定“则愚”、“则隐”，即将挂冠悬车，告老归里了。
辞出父亲的书斋，回房之后，李药师自是迫不及待，取出恩师所赐、出岫补全的那卷琴谱，与出尘一同参详。
传统琴谱只记声韵、指法，而甚少记节拍。
如果知道曲名，尚可略窥琴意；再有师承传习，便可习得曲调。
然而当年玄中子匆匆将琴谱交予李药师之后，未及传曲，便封关云游去也。
加以原谱扉页已残，曲名亡佚，就连此谱所欲阐发的琴操，竟也无法得知。
如今李药师与出尘，各自依琴谱奏出一连串的琴音，便好似一连串互不相关的文字。
其间如何断句括节？如何抑扬顿挫？两人的诠释竟尔全然不同。
因此两人所奏，琴音虽然相同，琴意竟似两首不同的乐曲！此时两人也只好各依己意，各弹己曲。
有时心血来潮，也互奏彼此的诠释，倒也其乐融融。
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