故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去‘回光’，便是无上‘妙谛’。
‘光’易动而难定，回之既久，此‘光’凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印经所谓’默朝飞升者是也‘。宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。
《楞严经云：‘纯想即飞，必生天上，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也，久之，自然身外有身。’
‘金华’即‘金丹’，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。”这说明凡人想要成为“炼气士”，除了“悟性”与“灵根”，就靠“机缘”。
第二章：“元神”，“识神”。吕祖曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟‘元神’真性，则超元会而上之。其‘精气’则随天地而败坏矣。然有‘元神’在，即‘无极’也。生天生地皆由此矣。
学人但能守护‘元神’，则超生在‘阴阳’之外，不在‘三界’之中，此惟见‘性’方可，所谓‘本来面目’也。
凡人投胎时，‘元神’居‘方寸’，而‘识神’则居下心，下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一日不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上‘天心’何尝微微些动也。问天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动？
到动时便‘不妙’，然亦‘最妙；凡人死时方动，此为‘不妙’，最‘妙’者，‘光’已凝结为‘法身’，渐渐‘通灵’欲动矣，此千古不传之秘也！下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之‘太阿倒置’矣。
今凝守‘元宫’如‘英明之主’在上，二目‘回光’，如左、右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。”这说明想在“炼气化神”上有所成就，必须时刻紧守心神，将自己的“精神力”反复锤炼才行。
丹道，以‘精水’、‘神火’、‘意土’三者为无上之‘诀’！‘精水’云何？乃‘先天真一之气’，‘神火’即‘光’也；‘意土’即‘中宫天心’也。以‘神火’为‘用’，‘意土’为‘体’，‘精水’为‘基’。凡人‘以意生身’，身不止七尺者为‘身’也。
盖‘身’中有‘魄’焉，‘魄’附‘识’而用，‘识’依‘魄’而生。‘魄’阴也，‘知识之体也，‘识’不断，则生生世世，‘魄’之变形易质无已也。这说明“魂”与“魄”对立统一，在凝聚成“神魂小人”时，需彼此融合转化才行。
惟有‘魂’，‘神之所藏也，‘魂’，昼寓于目夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。这说明“做梦”其实是“灵魂”离体或意识游荡之故。
故‘回光’所以‘炼魂’，即所以‘保神’，即所以‘制魄’，即所以‘断识’。古人‘出世法’，炼尽‘阴滓’，以返‘纯乾’，不过‘消魄全魂’耳。‘回光’者，‘消阴制魄’之诀也，虽无‘返乾’之功，止有‘回光’之诀，‘光’即‘乾’也，‘回之’即‘返之’也。只守此法，自然‘精水’充足，‘神火’发生，‘意土’凝结，而‘圣胎’可结矣。
蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾‘天心’休息处，‘注神’于此，安得不生身乎？这说明将‘神识’或‘意念’锤炼到一定程度，便能将自己的‘神魂小人’变得越发凝实，精神力大增。
一灵真性，既落‘乾宫’，便分‘魂魄’。‘魂’在‘天心’，‘阳’也，‘轻清之炁’也，此自太虚得来，与‘元始’同形。‘魄’，‘阴’也，‘沉浊之气’也，附于有形之‘凡心’。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即‘识神’也，死后享‘血食’，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人‘炼尽阴魄’，即为‘纯阳’也。”
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