敕令.
友叔用指尖的鲜血在阿豪的胸前开始画符。
此时大家都开始好奇了，友叔要让阿豪再次振作起来拼一拼，可给他胸口画这些繁琐的图案是什么意思？
之前阿九大多使用邪术，很少用符箓，友叔也是第一次当中的面画符，对于这种东西，爱丽丝们十分好奇。
于是此刻也都纷纷看向英叔和燕赤霞，等待他们解惑。
但燕赤霞乃是散修，而符箓是清派茅山一脉最擅长的，此刻他也只能默不作声的等待英叔这位专家开口了。
英叔也知道大家的意思，于是耐心的开始了讲解：
“符箓，是道门中最有代表性的一种法术，亦称“符字”“墨箓”“丹书”...”
符箓是专门由来借法天地，斩妖除魔的，《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
符箓作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与天对话的媒介和渠道，通过这一渠道。
道门之人，可以符箓借法，让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
常见的符箓用法，有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者：或佩带身，或贴于寝门。
有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼。
或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
而符箓既然作为沟通人与神的秘密法宝，当然不是随便可以乱画的，故有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
在道门中，画符的手法其实有成百千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……
就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令普通人们头大不已。
所以若不是颇有道行的资深道士，也无法真正掌握符箓之法。
道门诸多派系中，也就茅山一脉能掌握绝大部分的符箓，其他派系的资深道长也就掌握其中几种而已。
英叔还大概讲解了符箓的构成。
符咒是由“符头”，“主事仙神”，“符腹”，“符脚”，“符胆”等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏。
符腹就好比一个腹部的肠胃，是书明符咒作用之地方。
符脚就好比一个人的脚，符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符头和符胆对符令而言有深足轻重之地位。
刚才友叔在阿豪身写下的“敕令”二字，就是符头。
英叔说完，大家也都似懂非懂的缓缓点着头...
沃伦夫妇这时说：
“这么说来，符箓的作用就和我们教会中‘圣经’是一样的咯？我们驱魔时念圣经，就是为了借助基督的力量来对付恶魔。”
英叔想了想，点头道：
“差不多吧，但圣经任何人都能念，威力定然不如符箓。”
圣经和教会的存在，英叔和燕赤霞也都是知道的，而且颇有了解。
因为西方教在唐朝就传入东方了，那时还称为景教。
而燕赤霞和英叔作为本土宗教人士，自然也和他们打过交道的。
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