第6章 华胥氏

《国语·郑语》:(太史伯曰)"若克二邑(指虢、郐)，鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也" 历先为国后为邑后为乡，"历史"之称可见历国之古。历又作濑今作涡。历、华并提，华就是古华胥国，后为蒙地，庄子为南华真人，《庄子》又名《南华经》。又传说舜目重瞳，是把"华"解释为眼睛人之神户。故华之南为寿，人之眉主寿称华盖。"华"居十之上，是天下之中也。重回千万年的记忆，神仙之国古华胥国确实令人神往。

生平事迹：

人类共祖

华胥氏，乃华夏之根、人类共祖。

远古之时，中原有一个华阳的地方，华胥氏出生在华阳，所以她给自己取名华胥，据说她喜欢四处游玩，后她得知有一个地方叫燧明，那里的人用火烧东西吃，她便去了这个地方，认识了燧人氏，不久便有了伏羲。华胥氏回到华阳后，教大家如何使用火烧饭，因此华阳人让华胥氏主政国事，不久又生下女娲，后人称她主政的国家为华胥国。

历史地理学家钱穆在《黄帝的故事》中提到:《史记》上说:"黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。"首山即河南襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。这些说法都足以说明黄帝活动的范围。《列子》上说:"黄帝梦游华胥之国。晋朝《拾遗记》所记，"庖牺(伏羲氏)所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。"如《竹书纪年·伏羲氏》说，"太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。历史地理学家钱穆《黄帝的故事》中讲到:《列子》上说:"黄帝梦游华胥之国。这样一个美好神奇的地方到底在哪里呢?"华胥之国，在翕州之西，台州之北。"言之凿凿，似乎确有其国。但接下来却说:"不知斯(离)齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。"这个国家离齐国不知道有几千里几万里，反正是靠舟车无法到达的。要去的话，只能是闭上眼睛"神游"了。在这段叙述之前，更明确地说:"(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。"我们才知道这个国家不过是黄帝的一个梦。"昼寝而梦"不就是"白日梦"吗?

她是风兖部落的女首领，被称为华胥氏。她年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。相传华胥氏外出，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷也有记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

有关华胥的传说流传很多，最着名的有:女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。

若问华夏始祖是谁这样一个问题，许多人都会不假思索的回答:炎帝、黄帝，再说得远一点就是伏羲女娲了。其实，另外还有一个比这些祖先们更早、更真实的"老祖母"曾生活在我国陕西省蓝田县的华胥镇一带，她就是华胥氏。

远古时代曾经生活着一个叫华胥氏的繁荣的母系氏族部落，后人称为华胥古国，它与流传了几千年的中华文明有着密切的联系。据专家考证，华胥是我国最古老的母系氏族社会中杰出的部落女首领，是炎帝和黄帝的远祖，伏羲和女娲的母亲，在距今约八千多年前，华胥为了生存，带领部族民众不断的游徙，足迹遍及黄河流域。她和子女伏羲、女娲及其后裔，共同创造了灿烂的华胥文化。

陕西省西安市蓝田县有一地名"华胥镇"。考古发现已经证明，陕西蓝田地区有70多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮。所以传说中的华胥古国遗址就在如今的华胥镇这个说法是可信的。至于华胥古国的社会状况是什么样子，由于那个时代没有文字，今天的人已经很难说清楚了。学者顾实先生在《华夏考源》中说过胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，可见华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

有关华胥传说流传至今在汉族民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说。传说华胥氏族的成员在一次大水灾中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田临潼交接的一座山上，才幸免遇难。当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。在结婚前，他们对天发誓说:若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。后人为了纪念伏羲、女娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，后来因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。而且据一些专家考证在一些少数民族地区，也有类似的传说故事，这就可以说明华胥不仅是汉族的祖先，而且很可能也是我国一些少数民族的祖先。

而在黄帝梦游华胥国的传说中，则透露了更多的关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。

经过近十年的调研论证和史料搜集，华胥陵的真实性得到了越来越多专家学者的认可。此后，对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。

主政之国

远古之时，有一个华阳的地方，华胥氏出生地，所以她给自己取名华胥，据说她喜欢四处游玩，后她得只有一个地方叫燧明的人，用火烧东西吃，他便去了燧人氏所主之国，认识了燧人氏，便有了伏羲。华胥氏回到华阳后，教大家如何使用火烧饭，因此华阳人让华胥氏主政华阳的国事，不久又生下女娲，后人称华胥国。

国内有个大湖泊叫雷泽(在今山东省菏泽市一带)，是雷神居住的地方。雷泽两岸为雷河，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。要是雷神震怒时，河水更猛烈。人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。雷神的表现应了中国那句古语:"人逢喜事精神爽。"华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国君主。