这是赵学宁对弘历最后的诛心之举。
他要让后世的所有人知道，他杀的不单单是一个皇帝，还是一个罪恶的杀人犯，是一个恶贯满盈的犯罪分子。
并且他要处决弘历，主要的原因就是因为这是一個杀人犯，一个可耻的刽子手。
他要把弘历连同他的皇帝身份一起杀掉。
所以，赵学宁还亲自连同整个司法部一起，为弘历撰写了一份特殊的司法判决书。
彭敏治展开司法判决书，清了清嗓子，开始朗读。
“乾隆六年，户部宝泉局工人因工头克扣薪俸群起罢工，步军统领衙门出兵弹压，以鸟铳伤人，清帝弘历听闻此事，不仅没有为工人讨回公道，竟然因为官兵未曾杀人过多而认为官兵弹压不利，朱批内容为——办理殊怯矣！此等刁民，即枪伤一二何方？此等刁风，甚属可恶，务必重处，以警其余。
遂致使领头抗争者数十人丧命，余者不得伸张，哀嚎终日，工人做工领取薪俸乃天经地义，工头克扣工人薪俸，工人若非无处伸张正义，岂会聚众罢工而无视生计？弘历不以为正当，反以为刁民，力求惩处，残害工人，无视正义，此等恶念，令人不寒而栗！”
“同为乾隆六年，江苏崇明等地因风灾减产，地主却增高地租，佃户难以活命果腹，遂驱逐收租地主，地主伙同保正逮捕佃户，关入私狱百般折磨，佃户老施二组织佃户奋起抗争，救出被抓之人。
弘历得知以后，同样认为此等刁风断不可长，要求地方官从严惩处，最终没有惩戒恶人，而使被逼无奈抗争之人丧命，老施二等人因此被处斩。
地主作恶，强抬地租，佃户无以为生，不得已抗争，何罪之有？弘历自称圣君，不以为然，污蔑为刁风、刁民，除之而后快，遂使可怜人丧命，何其冷血？”
“乾隆十三年，苏州米商屯粮抬价，民众多饥寒交迫，布衣顾尧年至官府请愿，希望官府出面控制粮价，不要让贫民饿死，为表示恭顺，顾尧年自缚双手，跪于官府前请愿，姿态一如哀求。
然官府秉承弘历不许对提出请愿之百姓后退寸步】之原则，将顾尧年逮捕入狱，苏州百姓群情激愤，要求释放顾尧年，官府却出兵镇压，连续逮捕三十九人。
弘历闻之，认为顾尧年有聚众造反之意，称因近日聚众之案甚多，特命刑部定议，照陕甘刁民聚众之例，立即正法，顾尧年等四十人遂被官府杖杀于大堂之上。
其人已极尽恭顺，自缚双手跪于堂前哀求官员限制粮价，求一条活路，弘历依然以刁民聚众论处，杖杀于大堂之上，可怜贫民，何故受此罪孽？弘历此举，罪恶已极！”
“乾隆十六年，山西省疯人王肇基至官府投诗联，言不达意，一面为皇太后贺寿，一面又声称要弘历用他，所以献策于皇帝，所言颠三倒四，仿佛议论时政之意。
弘历得知，认为此人罪行可恶，要求立毙杖下，俾愚众知其所炯戒，王肇基遂死，此乃有清一代将献文献策者处死之首例，此前并无先例。
其人分明疯人，何故杀之？弘历以阴暗小人之心揣度天下之民，以天子之身残杀失智草民，嗜血凶恶、冷漠凉薄之心昭然若揭，王肇基乃疯人，弘历岂不为疯中疯？以疯人为皇帝，悲乎！我中华公民苦矣！”
“乾隆十八年，浙江人丁文彬至孔府投书，自称受上帝托梦，孔府要将二女许配给他，他特来做上门女婿，又自称圣王，孔府将其送官，时山东巡抚杨应琚严审之后，认为此人的确是疯人，神经失常，常胡言乱语，确无同党、悖逆之举。
弘历得知此事，认同杨应琚将此人处斩的建议，又听闻此人已经受过大刑，奄奄一息，认为不能放任他简单死去，授意杨应琚，若此人生命垂危，可赶在病死之前，将其处以凌迟之刑，杨应琚遂领命，赶在丁文彬丧命之前，将其凌迟处死。
丁文彬不过一可悲疯人，听闻其受千刀万剐刑罚之时，依旧不知疼痛，嘴里念念有词，直至流血而死，弘历毫无人性，竟将一疯人凌迟处死，竟不知精神失常者是丁文彬还是弘历本身？以天子之身行残暴之举，罪孽深重，罄竹难书！”
“乾隆四十一年，弘历出京祭奠泰陵，侍卫于御道上发现一小民，遂将其逮捕，送官审问，结果得知此人名为冯起炎，出现在御道上是想要将自己写的书献给弘历。
这本书以《易解《诗，水平不高，无甚价值，且冯起炎献书也不是为了谈论时政，没有政治目的，所作所为，仅仅只是为了娶妻。
其人家境贫寒，难以娶妻，却暗暗相中两位姨母家的两位表妹，试图效仿娥皇女英故事，将两位表妹迎娶回家，遂决定显露才华，献书皇帝，渴望得到皇帝欣赏，得以赐婚。
弘历闻之，大笑，遍晓后宫宠妃之后，遂下令以痴心迷妄、欲渎圣聪】之罪，将冯起炎刺字发配至黑龙江与披甲人为奴，终生不得返回原籍。
其人固然荒谬，然弘历以皇帝之身，对升斗小民如此冷漠、苛刻，着实恐怖，固然不必帮手，一笑置之也罢，何故刺字发配至冰天雪地为奴、令人生不如死？如此，弘历快意否？”
“自古有文字狱，往往限于朝堂之上，不入民间，至乾隆年间，文字狱始入民间，乾隆年间文字狱大案一百三十余起，涉秀才、童生、监生等四十起，涉平民百姓五十起，其人从事职业五花八门。
有江湖郎中，有酒店掌柜，有教书先生，有算命先生，有帮工，有裁缝，有轿夫，有和尚，还有不明职业者，有疯人，全然不识字者，亦能触犯文字狱而丧命。
本身丧命不说，还能牵连家人，如《字贯案之王锡侯，乾隆四十二年时年已六十五，乃一垂暮老者，仅因触犯名讳而成就特大逆案，子孙七人被杀，女眷全部发卖为奴，满门遭诛灭，一清贫之家，转瞬之间化为齑粉。
升斗小民无丝毫反抗之力，手无寸铁之民亦无丝毫反抗之心，所作所为，全为生计，然弘历以一己阴暗恶念之心，怀愚弄天下、恐吓天下之意，凌辱小民，屠戮黔首，张牙舞爪，形如恶魔，喷吐烈焰，炙烤天下，遂使黎民百姓深处水深火热之中！”
……
……
……
彭敏治站在大总统府的高大讲台之上，将自己整理出来的弘历杀人害命的案例一一诵读。
越是荒唐，越是可笑，越是着重批判，将弘历内心深处的丑陋之处全部揭发出来，将他内心深处的阴暗、险恶大白于天下，使其全面坍塌。
最后，彭敏治对弘历做了一番全面总结。
“大国皇帝，动辄对无罪升斗小民施以重拳，打为齑粉，闻所未闻，古今罕有，往前论千年，唯有夏桀、商纣之流可堪与之相提并论，弘历妄言乾隆盛世，然世间安有无辜小民受千刀万剐之盛世？弘历妄言千古圣君，然世间安有凌迟疯人痴汉之圣君？
爱新觉罗弘历者，本辽东蛮夷也，以夷狄之身殄为中华君主，沐猴而冠，沾沾自喜，肆虐人间，践踏疆土，毁我华服，焚我书籍，辱我尊严，断我传承，遂使饿殍遍野、冤魂遍地，人间举目无生还之人，地府拥挤无立锥之地，我三万万中华公民受其戕害，举目四望，不见光辉。
爱新觉罗弘历罪孽深重，罄竹难书，磨牙吮血，屠戮良善，所作所为禽兽不如，堪为人间恶鬼，遂以中华联邦刑法第三款之第二十一条、第二十六条，判处爱新觉罗弘历死刑，立即执行！死后，不得入葬，烧毁其尸，挫骨扬灰，传扬天下，以告慰万千死魂在天之灵！”
彭敏治宣读完这份司法判决之后，整个大总统府面前的大广场上是一片寂静的。
中华联邦的官员们、士兵们、民众以及外宾们都听完了这份司法判决书，能听懂汉话的不需要人翻译，听不懂汉话的自然会有人帮忙翻译给他听。
比如小皮特，他的确听不懂汉话，但是有人翻译给他听，结果他越听越觉得惊讶。
对于上位者的审判，古今中外往往集中在大环境、大局面的范畴，主要从更高的层面以历史功绩判定一个上位者是否有罪，是否有功，但是这份判决书却几乎没有提到这些大环境上的事情，将主要审判和治罪的内容着眼于“杀人”这一层面。
处决弘历，主要是因为他肆意杀人。
这着实有点少见。
不单单是小皮特，其他那些作为上位者的外宾们也感到疑惑。
从他们的身份、权势出发，自然不会觉得弘历有什么太大的问题，以他的权力，口含天宪，说什么就是什么，说谁有罪就是有罪，要杀谁就杀谁，能算什么过错呢？
可是赵学宁就是把弘历的罪过定义在了杀人凶手的层面，为那些枉死的升斗小民鸣不平，认为弘历平白无故害人性命，这是他需要遭到审判、被处决的主要原因。
所以不单单是外宾们感到疑惑，弘历自己都觉得疑惑。
审判他，不用历史层面的攻过来审判，却要用这些微不足道的小事来审判他？
我杀一两个升斗草民又如何了？
居然以此来审判我？
还把我骂成人间恶鬼、一无是处？
因为杀了一些升斗小民，所以就要处决一个皇帝？
你没问题吧？
弘历十分疑惑地看着高台上的彭敏治，一时间居然都忘记了自己可以回嘴、痛骂这个家伙来为自己鸣不平。
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