德川家治听完沉默不语，脑子里面正在疯狂的转圈。
把乱民和浪人送出去好像确实是好事。
无论是土屋正延，还是德川家治，抑或是田沼意次，都没有考虑过领事裁判权这件事情。
在朱简烜前世的现代国际关系中，领事裁判权当然非常敏感。
现代国家无论大小，名义上都完全平等的，同时这些国家互不从属，也就是完全独立的。
在那样的环境下，授予外国领事裁判权，意味着丧失司法独立，当然无法容忍。
但是在传统的神洲文化圈子内部，却根本没有领事裁判权这个概念。
神洲中央王朝帝国的皇帝，与周边其他国家的君主，本来就是不平等的，周边国家本来就是中央帝国的藩属。
至少要名义上承认是藩属国，才能进入这个圈子来说事儿。
在神洲帝国的皇帝看来，让边疆的蛮夷自己管理自己，是有着悠久历史的典型治理方案。
从汉唐直到明清，在神洲天朝疆域内外周边，都有大量番邦土司。
神洲皇帝不觉得这是什么领事裁判权。
只是因地制宜。
包括明朝和清朝前中期的澳门，在中央朝廷的政治逻辑中，也都只是一个夷人土司。
澳门的葡萄牙人要配合大明军队作战，为大明官员和皇帝搜寻呈送西洋事物。
大明管理当地事务的县令和衙役，都可以直接到澳门当地去抓人并审判。
当地葡萄牙人当然没有说实话，但对于明清朝廷的要求却也只能配合，做的事情也与土司没有区别。
在神洲周边的藩国一方看来，神洲皇帝本来就是自己的宗主领袖。
天朝宗主皇帝安排官员，管理在藩属国境内活动的天朝人，本来就是合理合法的，还能给藩国减少很多麻烦。
下国官员不知道如何处置上国百姓，有上国天使常驻本地亲自处理，那当然是再好不过了。
但是在这个上下尊卑从属有序的圈子内部，却有一个问题成员。
那就是日本这个相对孤立的岛国。
日本群岛内部环境较好的土地，都被一个君主完全统治的时候，他们的自信心膨胀到了极点。
所以从一开始跟神洲皇朝打招呼，就试图以平等的姿态称呼神洲的皇帝。
整出过“日出之地天子致日落之地天子”的事儿。
直到现在还在用天皇之号。
所以德川家治考虑了一会儿之后，也不得不拿出了这个问题的来讨论：
“我们若以父兄事大明，置天皇陛下于何地啊？”
田沼意次非常果断的说：
“天皇二字，显然就是大唐高宗皇帝尊号，当时日本学习唐朝文化制度改革建立国家，所以才会直接学了来。
“日本国内所有见到天皇二字的古文献，最早也在大唐高宗皇帝时代之后。
“就是在日本国内关起门来妄自尊大而已。
“大明一旦复兴，特别是带着纵横天下的水师复兴之后，必然不会允许日本继续用天皇之号。
“神洲有志于天下者，才会使用帝皇之号。
“若是日本坚持使用天皇之号，就会被大明视为试图争夺天下的对手，必然是要除之而后快的。
“等到大明剪灭清夷之时，就是刀兵加于日本之日。
“日本只有自去天皇之号，然后以子弟身份追随大明，才不至于成为必须灭亡的仇敌。
“将军以日本国王之号统治日本，才是名正言顺而且安全的。”
田沼意次已经认识到了大明的强大，所以现在是发自内心的想要追随大明，而且理念和想法都非常的激进。
德川家治听到这些，整个人都有些麻了：
“这么大的事情，可不是一时之间能做成的，大明的船队这个月就会来江户了啊！”
田沼意次若是只有激进观念，也不可能得到德川家治的信任。
所以说了观念之后马上安抚将军：
“将军不需要担心，我们也不需要马上解决这些事情。
“大明提出的两条要求里面，应该也没有提到天皇相关的事情吧？
“将军可以学习先祖，再次向大明皇帝请封为日本国王，大明皇帝应该不会拒绝。
“但是，以后日本国王之号不再只是用于对外事务，也应该直接用于处理日本国内的事务。
“至于其他的事情，都可以借助大明的力量，慢慢的一步一步的实现。”
德川家治的情绪稍微放松了一些：
“那如何说服其他家老？”
田沼意次信心满满的微笑着说：
“大明的船队会帮将军说服他们的。”
德川家治无奈了，心中也忍不住感慨，其实自己就是被大明船队说服的。
德川家治和田沼意次的讨论基本结束了。
德川家治的心情虽然不算特别好，但最初的那些压力和担忧已经没有了。
两人准备准备继续讨论一些细节，结果德川家治的一个旗本武士忽然跑了进来，跪下之后非常紧张的报告：
“启禀将军，田沼老中大人的长子，田沼意知阁下在街上遇刺身亡。”
田沼意次听到声音直接跳起来了：
“你说什么？怎么回事？我的意知怎么了？是什么人干的？”
德川家治大吃一惊，然后也问了一句：
“犯罪者抓到了吗？是谁干的？”
那个武士稍微迟疑了半秒钟：
“抓到了，是……将军的旗本武士，佐野政言。”
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