杨殷此时听到这个播报，不禁脸色一阵古怪。
配音系统？意思是自己可以语音复刻名场面？
想想98里各种装逼的名台词，如果再结合震旦的灿烂古典文化会是什么样的水平？
就在这时，他易经看到屏幕弹出了一个系统随机选择后的网友问题。
“请问，刚才提到的斩，拳，走，鬼似乎设定很有意思，可以提供更多细节吗？”
闲着也是闲着，杨殷干脆放空大脑，将设定结合自己脑海中的知识整合了一下。
“斩术，即无常利用斩魄刀作战的持刀法。风卷尘沙起，云化雨落地。与剑道不同，斩术只为战场杀戮而生，血气森然！”
在原著里，其实本身是有“剑道”和“斩术”的设定。
而这两者有着本质不同，不仅因为剑乃兵中君子，刀为百兵之胆。
更因为“道”和“术”指代思维中一切概念。
《易经·系辞》有云：形而者谓之道，形而下者谓之器。
一切有形的物质，亦或是制度，都可被称为器。
你喝水的杯子是器，你吃饭的碗是器，你班遵守的制度是器，法律也是器，器的本身，是学以致用的。
而一切无形的无法被定义的才能称为道，道无法被描述，所以此中有真意，欲辨已忘言，所以道可道，非常道。
人类用语言这个工具来描述一种概念时有两种方法。
一种是正面描述。
比如我们描述一个美好的姑娘，会说她柳枝细腰，芊芊素手，体态宛然..这种在哲学里被称为表诠。
第二种是反面描述。
把一切不符合的概念都否定掉，最后剩下的那个概念，就是那个不可言说的道的轮廓，这种在哲学观念里被称为遮诠。
山老头在更木刚进队时就教过（或者说试图教过）更木“剑道”，不过更木完全没兴趣学，也基本没学会（貌似就学会了一招）。
而山老头教更木“剑道”的目的，除了想让更木系统学习技巧之外，应该还有用规范化的、堂堂正正的剑道，来代替更木曾经的原始、血腥的战斗手段，并且试图让更木在精神层面领悟一些东西。
毕竟剑道本身就有着对天地大道的感悟，而非仅仅只是一种技术。
术，永远只是器，虽然也有天赋极高之人可由术入道，但如桃花剑神之人，世间又有几人？沉迷术器的人千秋以降不知凡几。
而春水要求花姐传授更木“斩术”的目的，则是完完全全为了战斗、为了杀人。
初代十三队是杀手集团。
友哈形容山本为“剑之鬼”，可见曾经的成员是使用“斩术”而非“剑道”，血腥杀戮、以及不计手段是他们的特点。
而后来山本花姐等人放弃了这些，同时由修炼“斩术”进而成为修行“剑道”，武技的改变应该只是表面因素，内在因素应该是内心发生了变化，说的稍微专业点，就是其人生观、世界观、价值观发生了变化。
本章未完 点击下一页继续阅读