“迄”的影响并非是立竿见影的，除却立死的荒骸，与作为容器的魂瓮外，余下三者，俱是需要一段时间转化。
一厢是需在僻静之处反复净化方可夷瘳的遒尸离人，一厢是留在城中未经封印的污染遗物，权衡片刻，到底是这山雨欲来风满楼的氛围，与一城黎庶性命压倒了公孙龙。他神色复杂地看向张伟，旋即念道：“四柱。”同时指尖点向气海天枢，逐一将深藏的“迄”按指迁移至四肢。
待困于四柱的“迄”再度流转到气海时，侵蚀就将无可挽回地到来。只是既决意与他划清界限，公孙龙又怎能受此不白之物资助去温养性灵？余下的元气在人与物之间终究只能遏止之一啊。于心有愧，再度背起张伟上路的公孙龙，未再动用起有关言灵的技艺，闷声地靠着轻捷的脚力，一步步赶超人流，终于在哺时将近，赶回到了新绛城下。
远远眺望着城头，但见扬尘下，甲士们面目严峻，裨将声疾色厉，城下络绎逃难的人流行色匆匆，公孙龙不由叹息一声蒸民何苦，彻底相信了适才老农所言。但与之而来的是，盘桓旋绕在脑海的疑虑不住疯长，晋之郁郁阳阳，天下无二，北曲缘何有国更胜？召公奭（shì）胤嗣又何在？
怀揣着疑虑，同排着长队的人群摩肩擦踵地挤进城内。沿途熙攘，竟无启处安厝，灾黎蜷缩在长街一隅，勉强留出一条可供通行的小道来。顺着逼仄的过道走到中城区域，此处更临近内城，周遭却人烟稀少了许多，老人不由得叹息一声，留下着肉食者鄙的感慨，大步向着城东故处的木正句芒庙走去。
然倾轧之下，以另一人格霸占的庙宇，此刻亦是人满为患。其中更有一人居然胆大包天，不知所以地从青龙下颌处取出被污染的遗物特质，就要饿急了眼连带着桑叶给吞咽入肚。纵然那孩提被“迄”浸染，但人之将死，其心也善，他又怎忍他人践踏他的遗物，并成为另一个祸端？
于是其猝然抛下张伟，如掠影般拔足至那人身侧，一把钳制住那饿昏头的难民手腕，以虎口夺食的架势，抢下遗物。来者不善下，庙宇中人人瞠目睚眦，而被低语引诱的那人更是不惜命地朝着公孙龙猛地冲来。
眼前景况，大抵只能再做恶人，公孙龙遂错身而过，以掌缘斫在那人颈后将其打晕，并疾声怒喝道：“还不速速滚出我家！”但抱火厝薪之下，能遮风挡雨的春神庙已是他们这帮土苴罕有的栖身之所，又怎能畏怯这凶暴东主？是以人人梗着脖子不愿退却，更有人将昏厥的张伟当作其软肋，妄图来胁迫公孙龙。
可公孙龙却是不管不顾，径大步走向神像下的土台，空置的右掌倏尔由上而下。飘飘摇摇的尘氛飞扬下，是身骑二龙的神祇句芒在黄埃坍塌塌坠落，摔得粉身碎骨，以及冷厉肃杀的“若再淹留不去，形如此台。”恫吓。值此情形下，谁又敢保证己身性命可与神祇相伉？纷纷惶然退走。
将被低语蛊惑的那人背出门外，安置好一旁的张伟，公孙龙才关上门扉。细心地取下干枯的桑叶收入怀中，方盘坐于门前，将吞噬掉孩提血肉的特质悬于双膝交关处。
开颊张口作龙吸水，纳一缕天地太一由山源，咽峡入府藏，随即精神离形，归于本真。再以真宰役美、大、圣、神为胸中浩然气陶熔，化无物为舆薪，托命脉于指尖，停抚至遗物之顶，始成第一道净化。
屏膺堂而聚灵津，依次打天钟三度，捶天磬三度，再鸣天鼓三度，三三而九成合明，驱舌呴清液作天女散花，同时心中役言灵而默念“霞浆”。再体合于心，心合于气，两手交叠，十指盘缠，俄而抬食指及天门为灵枢之基，暗祝“解秽”，为自身之祓禊解禳。
自身已净，外秽暂消，公孙龙提性灵真神为一点成至丹玄珠，入壶中天地，化慈筏星槎，浮时泛斗，沉时摆渡，飘飘乎不知所往，昏昏乎不知曷止，沉沦浮游中不晓几何既往，终至某妖氛瘴色处。天含赤子，得一而清，地含元阳，得一以宁，生来既与邪祟相悖。玄珠道真摄泥丸气海，过处自如太阳经天，邪消秽释。
待公孙龙操至丹归于形主，养神至虚静，目盖复开时，陷入昏厥中的张伟也从茫昧中清醒过来。只是他两眼无神，茫然失色，浑似一条腌入味的咸鱼。公孙龙深深叹息一声，经净化特质及暗中观察张伟的表现后，他也意识到自己适才是过于敏感武断了，争奈那些都是前人鲜血淋漓而奠基的准则，他只能遵守，不得有一丝僭越。
默然从怀中取出那孩提宝爱的桑叶，递给尸卧在一旁的张伟后，其眼中才重新焕发了些许生的色彩，“想骂就骂吧，老夫就是这般不近人情。”可是被死讯深度影响下的张伟，此刻除苦闷忧怀外，再没有其他情绪郁结滋长的余地。况以本心而言，对于老者那通莫名指摘火气是有的，但怨憎尚不至于。而冷静下来自省，向一界贞干无端讨要秘辛，活脱脱走狗鹰爪之貌，也算咎由自取。
“能同老夫说说，你们何以沦落至此吗？”然欲从丹田提气开口，张伟才觉腹部若烈火烧灼。公孙龙亦想起这茬，忙在庙中一阵寻找，终于摸索到个储了水的破碗，立时将其赋予“符水”性质，送至张伟嘴边，聊作抚慰。有过清水滋润，勉强能缓住一丝痛楚，张伟以沙哑的声音讲道：“我来时，大抵卷入乱流漩涡，不晓此身所来之真意。惴惴不安时，是乡老抚徕，幼童相伴，方安稳度过最初几日。”
“然穷岫（xiù）朴陋，常年少盐，一村之命脉皆系于某青壮之手。可身在乱世，命数无根，为抵御宣国锋镝，知氏沿路北上沿路抓丁，那青壮亦在强征卷策中，自此山村便断了日用所需。”俟张伟稍作喘息时，公孙龙又喂他服下一口清水，适时问道：“这宣国又由谁人受封而来？”
“我亦是道听途说，宣国出狄人潞氏，如楚般自立，未受周室三封建国。而其国主与众将领约莫已受天外浸染改易，故所向披靡克秦灭燕，接连败晋之赵、知两卿。”明晰了宣人的由来与威胁后，公孙龙面色益发沉凝。其微微颔首，示意张伟继续讲述。
“我与另外一人受乡亲委托，下山采买什物途中与某乔装兵丁相遇，起先不察。至发觉另一人挪用乡亲钱财面目后，不齿而反目为脚夫赶路谋身时方有觉，除知氏抓丁外，赵氏亦要募集兵源。我虽备悉，转告少许旧识，却因途远而不得返山相告。又因心中觳觫（hú sù），而畏缩山穴营窟，遂使山里乡亲男子皆赴疆场，妇老幼弱为兵丁之疾所趁。”公孙龙默然摇了摇头，固然他素厌恶不义之战，然抵御外侮，他还是更认同仲由师兄以身奉行的“见利思义，见危授命。”
“待穴居七日避过祸端，因独善保身之歉然而归山里时，泰半已病，仅余我两个弟子尚好。不想当夜，驻扎兵士唯恐疠疫发作，以火而焚烧村中。我虽欲相救，争奈羸弱不堪，置火场救灾反深陷其中。值急难时，竟是我徒石头临危襄助，至瘳愈下山时，我方晓其在山涧拾得一物，若卵石珠玽，蕴无上伟力。”
“世事有取则有还，我以无由不祥为说，教其莫要使用。怎料山下剧变，一干村霸鸠占鹊巢，石头与其弟意为我分忧觅食，反遭歹人囚系，又逢恶党分赃不均相斗，石头遂为佑一妇人不受侵害，而动用天外禁忌。”是了，适才凝至丹玄珠而至遗物之中，公孙龙才觉内中污染多而血肉少，以至消耗减少了许多，原是那孩提未造多少杀孽的缘故吗。
“石头为赤子，其心尚瑜，纵遭侵染而未失本真。然我委实无用又识人无术，为避兵祸途中，先是不防，以至其弟沦为叛徒腹中之餐，又是无能，束手无策空任石头为至亲复仇，而被宣人之将觉察，招致追杀，石头为我这没用师传安危着想，刻意与我背道而行。”沉默了片晌，张伟才道：“再之后，则当是老丈所见，石头为宣将追杀而油尽灯枯。”
公孙龙轻咳一声，宽慰道：“逝者已矣，况其至死若燕雀恋巢，落叶归根，足见对你依恋之深。世上力虽有强弱之分，然寄情之所却难以言表，你以己身慰稚子安心晏如，绝非如菲薄自嘲般无用，又何必轻贱自己？”
张伟却兀自缄默，既是本心自缚歉疚懊悔，亦是流讫深种画地为牢。公孙龙只得继续引导着他，问道：“那你后来呢，又发生了何事？”张伟咽下津液，以喑哑粗砺的嗓音继续道：“仰石头再造，我终来到九原山中，托树叶露水为接济，辗转至新绛中，随即则是与老丈相识之事。”
“这几日间，为求营生每日早出晚归，好不容易寻到份售卖小食清水的活计，怎想微薄之利也遭鹰犬觊觎，以围堵而迫一众摊主就范。彼时我受天外影响，情绪难掌，又见最初害我与石头者借谄媚上位，身在其中，遂含恨而出手。”
“不想此獠为报复，向上位泄露一事。此事有关未来且涉及晋国公卿，方初我当作故事叙说时只粗疏对调姓氏，以至晋室高位显爵者惊觉身份，将我抓捕。而囚系在囹圄中，我方知悉抓我之主谋，正是同我一般，自未来而来者。”
“只是他们用以归去之骊珠已被某人掠夺，故背地绸缪算计，将我控制起来，以隐秘喂养，试图在达成圆满归去之时，侵占我之骊珠。不过事有两面，借此我方知夫子所言的过去种种隐秘，以及自身大抵缘何而来。”
“夫子言古有十纪，第十曰流讫。然历获麟后天下无咎，后人遂改流为疏，以为终焉为之一清。可惜只是臆想而已，至我与那几人之几千年后，逆流的‘迄’又一次流转而回，前人们的后手随之开启，令我等未来人回到往日，以寻求救难之法。”忽而听到自家先生的名号，与那个接近的猜想，公孙龙不由微微一怔，旋即改口问道：“你有想过吗，他们敢如斯不闻不问，背后必有深意与底气吗？”
张伟默然颔首，他自然知道自己得以无拘无束，乃出自对方的放任自流。但也捉摸不透对方是想重聚宣人的特质，再造成类似龟鼋里的场景，还是等候自己功成，枢纽开辟位面的大门，亦或者姬书夜就是此前失败的独孤月，另有别的算计？总归是缺少相应的信息，察知不出对方的动机为何。
“让老夫及早送你回去吧，你的身体中存在着流毒，若无人能及时处理，迟早要彻底沦为天外的仆役。”学者之途径，久受浩然气濡染，天生一颗玲珑心得以分辨真伪，在听闻完张伟的故事后，已是彻底洗去了他奸宄的嫌疑。毕竟奔波儿灞也好，灞波儿奔也罢皆不具备达成使命的能力。况且他那个猜想，委实是有些敏锐呢，竟能觉察出夫子的决断之一。
回去吗？假若在未听到石头的死讯前，他张伟应是不作迟疑地答应下来。但而今就此一走了之，他无论如何也说服不了自己的本心，他尚有好几件事要做解决，不然念头将永远无法通达。因此他向公孙龙坦明道：“骊珠开启归去的使命是：祓除掉时空的阴影，与搜集一十九件隐秘。而我目前通过那些人的留书及夫子的传授，拢共知悉十六件。我也不知距骊珠的失效还有几日，离老丈所言的外物侵蚀还剩几天，但在此世，晚生还有几件要为我那已故弟子做的事。还恕不能从命归去。”
他一面说着，一面辗转着就要从地上爬起，只是手臂方一抻直作拐杖撑拄，腿部甫一绷紧作脚踏借力，身躯却骤然如危楼坍塌，颓然躺平。“忘记与你说明了，‘四柱’虽可封印并抑制‘讫’对你的侵害，但代价是为四肢加上承重的负担。”待张伟猛然摔下，公孙龙方才补上一句说明。
眼下的感觉大抵如超负荷的剧烈运动至肌肉与神经一同坏死，他压根感受不到疼痛的存在，但也驱使不出涓滴气力至四肢。再度翻转，倚仗着臀部与背部发力勉强地转躺为坐。因这别扭而陌生的起身方式，不得不让张伟剧烈地喘着粗气，缓过好一阵，他才向公孙龙请求道：“能解开我身上的封印吗，老丈。”公孙龙却冷着脸摇了摇头，“每个人的体质各有不同，纵是我也不晓天外污染何时会彻底吞噬这具身躯，将你变成类属贻害。”
“文王言乐天知命，夫子曰五十而知天命，足见神而明之，存乎其人，总有知命之法。况此身为我所属，倘若污染恣游，应能坐照自观吧？”这儿自然是逞强的善意谎言，他未学过修行法，又凭何能坐照通幽，内视反听？
而有玲珑心窍的公孙龙又岂能不晓其所言之真伪，况耳是寻真之梯级，目是综灵之门户，除心气之外此两者算最难修行一类，以他又凭何练就如斯高蹈绝艺？但公孙龙却没有戳穿他显而易见的谎言，反而与他道：“这样吧，你不妨将欲做之事列举出来，由老夫代劳，就当作此前冒昧的赔罪。”
张伟却执拗地摇了摇头，“此是我分内之事，劳不得老丈代庖。”公孙龙亦不由缄默，仲由师兄死时，不知多少师兄弟欲入卫国诛杀蒯聩此贼，然夫子不言谁又真敢服其劳？不是夫子垂暮，一众守孝，蒯聩那贼焉能自作孽地安详死于己氏之手？
“老丈若得闲的话，不妨暂且等着晚生，晚生要做之事共有三件，恰与所需隐秘等同，每竟一桩，老丈则相告一事，如何？”公孙龙也摇了摇头，讨价还价起来，“渊鱼莫测，我之学识又焉能与家师相提并论？不妨两事在前，一事在后而防万一奄至。”到底是老丈建议更为妥帖老练，张伟微微颔首，静待老人阐发秘闻。
“可晓，天圆地方，居宇宙之中？”乍闻天如华盖，地如棋盘的质朴观点，及宅兹中国般天动说的论断，张伟不由为之莞尔。早在此世之前，古希腊数学家毕达哥斯拉已发见地为球体，又有亚里士多德与埃拉托色尼承其薪火，验证学说无伪，而中华至东汉时，张衡也相继推出了浑天说的观点。至于地心说的论断，更近乎生灵们的自我满足，人存于地球，故地球既是宇宙中心，也正因此而成为许多宗教的宇宙观。
但看着公孙龙那端凝的神情，仿佛所言天经地义，颠簸不破，他还是下意识将神魂倾注于骊珠之中。然而就是这一看，他对于宇宙观的认知也轰然崩塌，毕竟骊珠中明确地给出了由16跳转至17的答案。
这怎么可能，毕达哥拉斯观察的是另一颗天体？哥白尼验证的是其他星系的中心？可又怎生解释同为中土张衡的“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”的猜想，难道他莅临的是另一个似是而非的平行世界？亦或者为缓解“讫”所带来的熵增而吸纳了地水火风等物质进行重构？可那又怎生解释早在一百多年前就诞生的地圆说？
纷乱的思绪风暴中，唯一剀切（kǎi）存在的是17/19的回馈，“怎么了？”耳畔忽而响起焦急的呼喊，张伟方从覃思里苏醒。“都半刻过去了，见你还神游天外，究竟是怎了？”张伟摇了摇头，叹息道：“老丈之言简明却振聋发聩，与骊珠相验。”老者不由颦眉咕哝道：“那还一味苦想个什么劲？”
“可我之异日，众方家秉生从何来之念，早已对所处、天外研精覃思，得天地为球体，所在不过宇宙一隅，且一隅之中心为大日等学说。”山呼海啸的陌生结论几乎令公孙龙舌挢不下，除研习师传所授之课业外，他一身心力皆在解构名实之学，焉有心思了解宇宙洪荒，天地玄黄？
不过他终究没有太过介怀此事，只道：“既然应验了，就不必介怀太多，有污染在终归岁不我与，待你往后回去得到救治，再探查根源亦不嫌迟。”一面说着，一面凑近张伟身侧，嘱咐道：“以仰躺摊开身躯，我要为你解除‘四柱’的封印了。”
张伟依言打开身体，静候着公孙龙念道：“搬山。”旋即两手由脚踝处作起始，双掌合围徐徐由下而上至大腿，居然朴素得如同常规松弛紧绷肌肉的按摩。但至手部时，却是反其道而行之，以肱骨作起始，相并两掌缓缓而下到手腕。随即又提点道：“手贴腿，腿并膝，务使身形如一。”俟张伟完成嘱咐后，其又是一指点在脐下中极，道：“开山。”
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