十殿阎罗，又称十殿地狱，是中国古代道教和佛教神话中的概念，指的是阴间或地府的十个审判殿堂，每个殿堂都有一位阎罗王主持审判，分别对应不同的罪行和惩罚。以下是对十殿阎罗的详细介绍：
第一殿：秦广王殿
秦广王，全名秦穆公，是十殿阎罗的第一殿阎罗王。他主要负责审判生前犯有轻微罪行的亡魂，如说谎、欺骗等小罪。
第二殿：楚江王殿
楚江王，又称宋帝王，是第二殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有盗窃、抢劫等财产犯罪的亡魂。
第三殿：宋帝王殿
宋帝王，又称宋帝廉，是第三殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有不孝、不悌等家庭和社会道德犯罪的亡魂。
第四殿：仵官王殿
仵官王，又称张文靖，是第四殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有暴力、凶杀等严重罪行的亡魂。
第五殿：泰山王殿
泰山王，又称黄飞虎，是第五殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有贪污、腐败等官员犯罪的亡魂。
第六殿：都市王殿
都市王，又称陆判，是第六殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有淫乱、淫秽等道德败坏的亡魂。
第七殿：平等王殿
平等王，是第七殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有欺骗、背叛等人际关系犯罪的亡魂。
第八殿：转轮王殿
转轮王，又称卞庄王，是第八殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有赌博、吸毒等恶习犯罪的亡魂。
第九殿：平等王殿
平等王，同样是第九殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有自杀、自残等自我伤害的亡魂。
第十殿：城隍王殿
城隍王，又称曹官子，是第十殿的阎罗王。他主要负责审判生前犯有其他罪行的亡魂，并决定其最终的去处，如投胎转世或受罚受苦。
秦广王（秦穆公）
秦广王，原名秦穆公，是中国传统文化中道教神话体系中的第一殿阎罗王。据传说，秦穆公在生前是秦国的君主，他在位期间励精图治，使秦国逐渐强大起来。然而，在他去世后，由于生前的某些罪行，他被贬到阴间成为第一殿的阎罗王。
作为第一殿阎罗王，秦广王主要负责审判那些生前犯有轻微罪行的亡魂，例如说谎、欺骗、小偷小摸等行为。他的职责是根据亡魂的罪行轻重，决定其在阴间的待遇以及是否有机会投胎转世。
秦广王的形象通常被描绘为威严而公正，他手持生死簿，审视着每一个亡魂的一生，以决定其最终的命运。他的存在象征着对道德底线的坚守和对正义的维护，即使在阴间，也不允许任何罪恶逍遥法外。
在中国传统文化中，秦广王的形象经常出现在文学作品、戏曲和民间故事中，他的故事被用来教育人们诚实守信、遵守道德规范，同时也体现了人们对死亡和来世的敬畏与期待。
楚江王（楚灵王）
楚江王，原名楚灵王，是中国传统文化中道教神话体系中的第二殿阎罗王。他原是春秋时期楚国的君主，因其生前的暴政和残酷行为，死后被贬到阴间成为第二殿的阎罗王。
作为第二殿阎罗王，楚江王主要负责审判那些生前犯有盗窃、抢劫等财产犯罪的亡魂。他的职责是根据亡魂生前的罪行，决定其在阴间的惩罚程度，以及是否有机会投胎转世。
楚江王的形象通常被描绘为严厉而冷酷，他手持铁链和刀剑，象征着对罪犯的束缚和惩罚。他的存在代表了对正义的追求和对邪恶的惩处，即使在阴间，也不容许任何罪恶行为逃脱审判。
在中国传统文化中，楚江王的形象经常被用来警示人们不要走上犯罪的道路，强调了道德和法律的重要性。他的故事也体现了人们对于死后审判的想象和对正义的追求。
宋帝王（宋慈）
宋帝王，原名宋慈，是中国传统文化中道教神话体系中的第三殿阎罗王。他原是南宋时期的著名法医，因其生前的才智和公正，死后被尊为第三殿的阎罗王。
作为第三殿阎罗王，宋帝王主要负责审判那些生前犯有不孝、不悌等家庭和社会道德犯罪的亡魂。他的职责是根据亡魂生前的行为，决定其在阴间的惩罚和转世的可能性。
宋帝王的形象通常被描绘为智慧而公正，他手持文卷和笔墨，象征着对道德和法律的深刻理解。他的存在代表了对家庭和社会道德的重视，强调了孝顺和尊重他人的重要性。
在中国传统文化中，宋帝王的形象经常被用来教育人们要尊重家庭和社会的道德规范，强调了道德行为对于个人和社会的重要性。他的故事也体现了人们对于死后审判的想象和对道德的追求。
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