天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳 目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用 。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人 之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不 明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不 反，必不合矣!后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术 将为天下裂。——《庄子 天下》
“所以说，田大夫也想效仿皇氏是吗？！”姬九元愠怒地看着田常。
二人的议事已经进行了大半，姬九元就合作问题与田常进行了讨论。
而现在姬九元的愠怒也是装出来的。
他对田氏的态度非常强硬，甚至是压迫：田氏若是想要加入水道修缮的相关事务中，则需要将明里暗里的家仆全部释放。这样的要求田氏怎会同意？田氏本就靠着这些奴隶为产业，在皇氏叛乱后也是第一时间接手了其奴隶产业，现在的田氏可谓是枫丹最大的奴隶生产商。
田常认为，姬九元为代表的沫芒宫肯定是知道了相关之事，因此跑过来索要一杯羹。但是他没想到，姬九元竟然直接狮子大开口，而且没有要产业，要的是无条件释放所有奴隶！
但田常的脸上没有丝毫的愤怒之类的表情，反而是以难堪相迎。
“太卜，我们田氏就靠着服务业与教导家仆为生，如果将这些奴...家仆全都遣送，我家之经济必会受到巨大打击，这对枫丹新政...枫丹水道建设而言，无疑是少了一巨大助力啊。若是为了建设水道而将他们释放去水道干活，不说我们田氏没有教导过工程之学，就是让他们长途奔走，也是不可能的啊。”田常面露难堪地解释道。
好演员，真是一个好演员。姬九元内心想道。
但是他却又顺势而为，你喜欢演，好那我就顺下去。
“哦，那田氏当真是要行皇氏之旧事了？”姬九元不作愤怒，反而眼睛直勾勾地盯着田常。
不曾想，田常竟然不演了，但是却也没有发作，而是在姬九元的注视中，拍了拍手，然后旁边侍者上前。
侍者端着一个盘子，盘子里是一块令牌。
“此令牌乃我田氏‘教导令’。为教导家仆的老师凭证。”田常解释道。
然后他又说：“此令牌虽不可调动所有的田氏家仆，但可调动全枫丹的田氏家仆教导所的老师。”
“今日赠与太卜与沫芒宫，此为北令，今后北之田氏家仆尽归沫芒宫太卜，如何？”田常变脸似的，将脸部表情转变成了礼貌地微笑。
姬九元原本已经打算继续跋扈一点的，但是田常突如其来的微笑令他改变了战略。
姬九元不怕将田氏逼反吗？不怕，身为沫芒宫之人，也就是枫丹太卜，国之属官，他可不怕田氏敢当场击杀他。
部分奸臣除外，但姬九元明白他是田常，这个历史上的奇葩——绿帽王是不敢这么干的。
姬九元直接上前将令牌拿在了手中，然后坐到了一旁，开口道：“很好，田氏看样子也是明事理的，既如此，田氏今日可以协助水道建设时的警卫工作。”
田常听后，行礼道：“谢宗叔！”
“时候不早了...该回去了。”姬九元撂下一句话，也没说让田常免礼，仿佛忘了他还在那里行礼，就这么的走了。
而田常，一直行着礼，一直到姬九元踏出房门。
“家主，太卜出此房间后，立刻让警卫们护送自己出了我田氏府邸。”一名好似暗卫的人不知从何地出现。
“饭没吃？”田常结束了礼节，然后活动了酸胀的手脚，对着那名田氏暗卫问道。
“未曾用饭。”暗卫声音平静，好似生来那般。
“可惜了。”
田氏的领地依旧，并未因姬九元等人的到来和离去有着些许变化。
到下午了！
姬九元看着天上的太阳——它又要落下了。
太阳平等地照耀着万物，正如那句话，日升月落，又是一天。
“算了，今日先不去魏氏那里了吧，你们先回去吧。”姬九元琢磨了一会对警卫们下令道。
警卫们得到命令，在询问姬九元是否需要护送回家，得到不需要的答复后，便向成队列地回到沫芒宫。
“回家啊...”姬九元喃喃自语，而后又回想了一下是否有芙宁娜的课。
嗯，没有。那准时下班吧。
“略感疲惫...”姬九元是真的有些累，毕竟他又不是钟离，略感疲惫是真的疲惫。
他只是个普通人，现在没有神之眼，却要为了这么多事情奔波。
原神，是个好游戏吗？姬九元心里想道。
小鬼很多，许多人都骂它。
甚至有许多名场面名梗都可以说是明里暗里地讽刺它。
为何如此？
因为原神是虚假的游戏，可是这种虚假的东西却使得许多现实中的年轻人为之魔怔。
所有人们诟病于此——它毁了很多人，不过是从内心上毁灭的。
姬九元或许是其中之一。
可有人想过为何是原神吗？姬九元想道。
它创造了一个虚假的世界，如同火影的无限月读一般，给予现实中的人的美好。
清净贵虚。
你道天下多有烦恼，而天上多有舒爽，既知如此，何不以虚入天上，而忘天下？
二十多岁的年纪，所谓事业正当时...
做不到，做不到。姬九元有些痛苦。
众妙之门，玄之又玄。
有的东西极难表达。姬九元望着天边的太阳，陷入了沉思。
他走到了一个椅子上，坐下进行思考。
以前他很喜欢这种感觉。
你们说，应当务实，可能者多劳不是吗？吃得苦中苦方为人上人！可笑，吃得苦中苦方为人上人？
能者，多劳
夫天之道，得有余而后实者，不足；人之道，得不足而后全者，有余。天者，存之以不变；人者，变之以长存。此天道也，补不足之。不足之事非天下而定，焉知善厥所义者何人？。是故人道者，以不足之余，作有余之全。不足者灭，有余者上。天下之总可分，社稷之鼎可保。行天道者，全也；行人道者，全也。夏虫终究难知雪，天人之事如何解。翠竹老树易灰飞，更易相传久久在。亡者非生？生者非亡？天正非正？人正非正？经曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”文者失，言者少。道之所存，天人常易，非天非人，化有且常。
人终非天。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
元初 易德
宗罪生而美德显，大义出而乱象现。分则将和，生而后亡。圣人化，经集作，大道改，人世修。道德经曰：大道废有仁义。智慧出有大伪。夫龙之在畦，中发于五；后飞天归低，未出方圆。观真辨伪，难知晦明。乃观山海形色，仰看宇宙之机。导混沌，衍古今。
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