为天下溪。溪者，水的归纳之所。也可想为溪谷。按老子前面所说，即可当作天地之母看！
如果自己有道了，那就具备平常该有的德行了。具备常德一直不偏离，就可以如婴儿般纯真了。
“知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归无极。”如互文般对应前句，还是要怀柔以定天下之意。
所谓的“白”与“黑”，无从考究了。
通常而言，“白”也指“白天”，属“阳”；“黑”指“夜晚”，属“阴”。
按照这样来理解，“知其白，守其黑”即“知其阳，守其阴”之意。与“知其雄，守其雌”一样道理。
白又有明白之意。黑呢自然就相反了。
故而知白守黑也被解释为在是非分辨能力还没有明确的前提下，守住底线，保持初衷。一白、一黑;一阴，一阳;一静，一动，都是辩证统一的。白与黑，雌与雄，两者之间不能分开而紧密相关;却又防止过度，不可逾越。
“为天下式”的说法应该熟了。
前面章节说的圣人以自身准则作社会标准，这儿落实在制度规定上了。
中国春秋时或还从未有法律一说，但已逐渐形成了一定程度上以封建统治领主对统治区域内的要求为准的不成文行为规范。这就是老子所说的“天下式”。
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”这话说的是：
要足够谦虚，别把荣光都揽在自己头上，而要尽可能地检讨自己的不足。
不居功反而要善于承担责任，要能为天下作个容纳一切的表率。
如此，你平常的德行才足以令天下信服（常德乃足）。
这样，你就可以回归于朴实了。
古人说：“能受其辱，方可授国！”叫你来当国君，是要让你对天下负责而勇于担当的，而不是让你来显耀一时的！故而，要“守其辱”！
这点算老子对统治者的忠告了。
大度大量，不居功而善于承担责任，归于朴实心态只为做好事而利天下发展，才可达圣人之心志！
“朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割！”是说秉着朴实而为的心去做方方面面的事，圣人如此而为，就自然而然地成为大家的领袖（官长）。
圣人之治如何形成的，这一整套（大制）是浑然一体，不可割裂开来理解的。
即老子强调要实现圣人之治，统治者自身必须加强修养，必须戒骄戒躁、善于容忍而甘愿付出（不居功而又勇于承担责任），才可能让天下信服从而为大家所推崇、承认！
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