各位，我们已经讲到了第二章，还有四十八章要讲。
现在仔细的来看看第二章，第二章的整个风格还有内容都大大的不同，尤其是看事情的角度。读第一章的时候，如果闭上眼睛，会觉得好像从空中俯瞰；但读读第二章的时候，如果闭上眼睛，会觉得好像站在地上，往四周看，而不是往下看。
为什么会有这样的感觉呢？这是因为第二章的主角是人，而第一章的主角则是上帝，一切都从祂的角度来看。但是，到了第二章，整个画面的主角换成人，人有了个别的身份；第一章是用统称，但是，到了第二章，人有了个别的名字；在第一章只用男女来统称人，在第二章，不再只称男女，而是亚当和夏娃，这是两个不同的人；在第二章上帝也有名字，可是在第一章只称祂为上帝，到了第二章则称祂为耶和华上帝。
当你在英文圣经译本上看见全部大写的“主”，就表示希伯来原文圣经中有上帝的名字，因为希伯来文没有母音。所以上帝的名字只用四个子音拼出，JHVH，耶和华这个名字就是这样来的。其实这样拼不对，因为J的发音是应该是Y，V的发音应该是W，所以英文的发音应该是YHWH。从这里得出一个名字“雅威”（Yahwwh），所以新耶路撒冷圣经就直接用这个名字“雅威”神。各位记得吗？我之前曾经说过，“永远”这个词很接近“存在”，“永远”、“存在”，这是上帝的名字。
所以在第二章中，上帝有名字，男人有名字，到后面女人也有名字。这章除了很多名字，不只是人名也有地名。不再只是统称为是陆地，而是个别讲到哈腓拉地、古实地、亚述地，另外像是伊甸园。而且不但陆地有名字，河川也有名字， 这里提到了四条河，有两条是我们今天所熟悉的，底格里斯河和幼发拉底河，所以伊甸园应该很靠近土耳其或亚美尼亚东北方。亚拉腊山今天仍然在那里，有很多人今天还是会去那里找方舟。所以从名字可以推算出地点，但是名字的重要性不只只有这样而已，不只更具体，名字还代表关系。
第二章的一件大事就是人成了许多关系的中心点，人生的意义就在关系里面，这些关系分成三个层面——包括跟上面的关系、跟下面的关系，以及跟旁边的关系。所以我们跟上面的上帝有垂直的关系，跟下面的大自然有垂直的关系，另外跟别人还有自己有水平的关系。
谈这个之前，我们先来看一两件事，第一章只用“ELOHIM”来统称上帝，这个字表示有三位，这三位一体神接的是单数动词。这位上帝和人很像，因为人是按上帝的形象所造，这一点很重要。人和上帝都有一种无穷的特质，这是其他受造物所没有的，没有一种动物具备这种特质。你不可能看见黑猩猩祷告，但是呢，我们人类有一种不同于禽兽的特质，那就是和创造主有一个独特的相似点。在创世纪二章人和上帝的相似有了变化，上帝不像我们，我们也不像祂。我们需要在这两个是事实之间取得平衡，我们既像上帝又不像上帝，上帝既像我们又不像我们，我们需要在这两点上维持平衡，才能和上帝维持好的关系。
上帝祂像我们就表示我们可以亲近祂，但是祂不像我们就表示我们需要敬畏祂，我们要在亲近神和敬畏神之间取得平衡，尤其是在敬拜神的时候。你有可能跟上帝太熟、跟祂称兄道弟，但是也有可能因为太敬畏上帝，结果就因为太敬畏祂，变得退缩胆怯、不敢称祂为“天父”。祂是天上的圣父，祂既像我们，又不像我们；我们既像祂，又不像祂，我们需要维持这个平衡，所以要充分了解创世纪头两章。
亚当这个名字意指尘土，这表示上帝用尘土来造第一个人，所以他叫做尘土。他的妻子叫做“有生命的”，她的名字是夏娃。这些名字都有描述的意味，圣经上的名字都有描述意味，甚至还有拟声意味，名字听起来就像那样东西的声音，像是布谷鸟叫做cuckoo，就是一个拟声字。当其实男人照上帝的吩咐，为动物取名的时候，他对那个动物的描述，就成了那个动物的名称。
圣经中的名字不但有描述的意味，还带有权柄。这也就是说，取名的人对于那个被命名的对象有权柄，所以亚当对于所有动物命名，这表示他对牠们有权柄。 亚当有替妻子命名，所以今天的女人结婚以后冠夫姓，也是同样的道理。这当中有很厚的含义，所以名字很重要。创世纪二章的名字就有这两种含义。
现在我们来看看人际关系的三个层面：
第一种关系的层面是人和上帝所造生物的关系，人要管理生物，上帝给我们生物来服侍我们，这不表示我们有权利虐待动物，或者是消灭这些动物使他们绝种，但是这确实表示动物的价值不如人的价值。这一点很重要，尤其现代人在这方面观念很不清楚。我给各位说一个故事，我在澳洲曾经看到几个妇女参加游行，抗议杀害小海豹，但是我知道她们自己可能很轻易的就可以堕胎。这个世界真的很疯狂，认为小海豹的价值大过于人的价值。耶稣当初愿意牺牲两千只猪，去帮助一个人恢复神智，回到他的家人身边。我们需要明白孰重孰轻，这不表示我们要否认动物也有感觉，但是人和动物确实是有不同的价值。动物在人之下，牠们是要服侍人的，甚至在洪水过后，动物还要成为人的食物，所以，各位记得吗，洪水之后上帝不再要求人吃素。上帝曾在创世纪第一第二章中说，人可以吃各样的蔬菜和种子，当时的动物都是草食动物、不吃荤，那也是很重要的一点。所以我们和下层自然界的关系，就是人要管理自然界、要影响自然界、也要照顾和管理自然界。人所要的环境必须兼顾实用和美观，既实用又美观，上帝刚开始并没有把人放在旷野中，而是把人放在园子里，而且是兼具实用和美观。就像英国老农舍中的园子，一半种紫罗兰、一半种马铃薯，这样就实用和美观兼具，人不只需要实用、需要食物，还需要美观，因为人有与生俱来的审美观。我没有看过一只狗懂得赞叹夕阳的美，这是我们与生俱来、和上帝相似的特质，所以各位，人不是光活着就够了，还需要能够享受周遭的事物。
第二种关系是人和上层的上帝。伊甸园中的两棵树很重要，一棵可以增寿、一棵可以减寿，那两棵树本身其实没有魔力，但却像圣餐一样带有属灵意义。上帝可以透过物质的管道向我们传达属灵的祝福和咒诅，所以不按规矩吃圣餐有可能使人生病甚至死亡，饼和酒本身没有什么神奇，但是上帝透过物质的管道来传递祂的恩典和审判。我并不认为这两棵树它们有什么神奇的属灵作用，只是代表属灵原则而已。上帝透过物质来传达属灵的事，其中一棵树是生命树，可见亚当和夏娃并非长生不死，他们其实有死亡的可能，并不是说他们两个天生就可以永远活着，但是如果他们吃了生命树的果子就可以永远活着。没有一个科学家明白人为什么会死，他们知道有很多因素会导致人死亡但是为什么人里面那个时钟会渐渐停摆呢？毕竟人的身体就像一个精妙的机器，只要继续吃饭、呼吸新鲜空气和运动，身体就会自行修补和取代，像人每隔几个礼拜就会换肤一次，你卧室里的灰尘大多是脱落的皮肤屑。身体会自己新陈代谢、是很精妙的一部机器，为什么不能够永远的运作下去呢？没有一个科学家有答案，他们想找到长生不老的药，找到生命不停摆的秘诀，但是秘诀就在于生命树。上帝最初在园中放进生命树，让人吃了生命树的果子可以永远活着，所以人不是天生就不死。可是呢，只要不断支取上帝供应的生命，就能不死。另外的一棵树是知识树，圣经上的“知识”这个词，指的其实就是“经验”。因为知识在圣经上是指亲身经验，亚当认识夏娃，夏娃就怀孕生了一个儿子，知识在圣经上就是这个意思，亲身去经验一个人或是一个事、去知道。上帝说 我不要你知道善恶——这个意思是说，要人维持天真无邪，可悲的是今天在场的每一个人都已经不再天真无邪了，因为一旦犯错，你就不再一样了，你也许已经被饶恕，但却已失去了天真的本性，这是很严重的损失。因为无邪才能真正的快乐，所以保罗才会说，在恶事上要做婴孩。
无邪才会快乐，可是上帝既然要亚当和夏娃维持天真无邪，为什么还把知识树放在园中呢？祂是在说，我对你们有道德的权柄。意思是说，你们不能自行决定是非对错，而要信任我来告诉你们是非对错。当然，每个父母都希望孩子能听他们的忠告，希望孩子不要吃足苦头才学会教训，希望他们相信你的忠告不要做错事，那是你做父母的权柄。上帝对祂所造的人说，你在地球上不是房东、而是房客，我才是房东，我有权利告诉你那些事有益、哪些事有害。但是问题是每个人都不肯听从上帝的指引，非得要自己去体验看看不可，这样的结果就是失去了天真无邪，永远不再一样，实在是可悲。这就是知识书所代表的含义，上帝藉着知识书说，我对你有道德的权柄，你的是非对错仍由我决定。
再来要谈人和他人的关系。人不但需要和下层的自然界互动，需要和上层的上帝互动，也需要和旁边的人互动，我们需要水平的关系。有一些老年人只有猫做伴，这种情形实在很悲哀，这样的生活没有人互动，懂得我的意思吗？如果只跟上帝互动而不跟别人互动也是一样，我们需要和人互动。
我很喜欢shalom这个字，我每次签书都会签这个字。每次签书除了签我的名字，还会写下这个字。Shalom这个字很美，意思是“和谐”，与自己和谐、与上帝和谐、与别人和谐、与自然界和谐，没有什么祝福比这个更好，shalom。跟自己、跟上帝、跟别人、跟自然界关系和谐，创世纪二章中勾勒出和谐的景象， 上帝警告亚当说，如果破坏这种和谐你就会死。不见得是马上死，但时钟会渐渐停摆。上帝会这么说，理由很简单，一般人会觉得这么小的罪，处罚太重了。但是上帝的意思是说，你一旦经历到罪恶，我就必须限制你的寿命，否则的话，罪恶会永远存在。你应该可以了解这个意思吧，如果上帝容许叛逆祂的人永远活着，这些人将会摧毁祂一手创造的宇宙。所以不接受上帝道德权柄的人，上帝必须限制他们的寿命。
再来人需要水平的关系，也就是合适的同伴。不管是宠物对你有多么重要，猫、狗、鸟这些动物永远都不能够取代人与人之间的友谊。另外在创世纪一章中男女有同样的尊严，后面会看到男女也有同样的败坏和归宿。圣经第一次谈到男人和女人的时候说，男女都同样是按上帝的形象所造。但是创世记二章说，男女有不同的作用，我们从新约圣经可以看出下面四点：
第一，女人是从男人造的，所以女人的存在源于男人；
第二，男人先造，女人后造。所以男人必须担负长子的责任，这个意义在创世记三章会讲到更清楚，就是说必须承当罪责的是亚当、不是夏娃，亚当必须为夏娃负责；
第三，女人是为男人而造的。亚当在娶妻之前已经有一份工作，男人受造主要是为了工作，但是女人受造主要是为了关系，这不表示男人不该有关系、女人不该外出工作，重点在于上帝造男女的时候、各自有祂的目的。从这一章中男人为女人命名，就可以看出两个人之间的伙伴关系，不是民主的伙伴关系，否则的话两个人各有一票，怎么表决呢？而是其中的一方必须要负起责任才行，而不光是行使领导权，这种关系是一种合作的关系。当领导的一方想要控制对方的时候，就会出现竞争，女人会想要违抗，那么和谐就会遭到破坏。在创世纪二章这里谈到很多事，和我们息息相关。这里说性是好的，性不是罪、是美好的，上帝说性是美好的，性是为了使人成为伴侣、而不是使人成为父母，这一点很重要，是跟避孕有关。性是一夫一妻之间专有的权利，所谓的一夫一妻，意思指的是夫妻双方终身只有这个配偶、这里谈到婚姻的两大要素就是离开和联合，婚姻必须要兼顾到肉体和社会两方面，缺少其中一面就不算婚姻。有性生活却没有社会的认可，就不算婚姻，那是淫乱。有社会的认可、却没有性生活，也不算婚姻，这种婚姻无效。这里有一个重点是，婚姻比其他的关系都还要更重要，如果大家遵守这一点的话，就不会有那么多关于公婆还有岳家的笑话。各位一定要记得，配偶的重要性远大过其他人，甚至大过儿女。夫妻务必要把对方摆在第一位才行，这里勾勒出夫妻之间最理想的关系，就是彼此之间毫无隐瞒、不觉得羞耻、完全向对方敞开，很不可思议的一种关系，几千年之后的耶稣就是拿这种关系来做比喻。这里其实还有很多重点可以讲。
所以刚才这里描述人的几层关系，往上是跟神的关系，水平方向是跟同伴， 往下是跟自然界的关系。人必须要治理下面的自然界，必须要顺服上面的上帝， 也必须要寻求身旁同伴的协助才行，这就是人所需要的三种基本关系。这三种基本关系一定要维持好。
可惜的是罪进来之后，就破坏了这每一种关系，整个网络都破坏了。
以上是创世记二章，讲的是在创世之初从，人受造的角度来看人，这里的信息很清楚也很重要。不过这里有两个科学上的问题，我们应该在这个单元里先简单的来探讨一下。其中的一个问题是，我们要怎么解释史前人类？也就是说，现代人和史前人类有什么关系？另外一个更重要的问题是，人和动物之间在肉体上有什么直接的关联，这是进化论的问题。如果只看动植物的话，那么进化论就容易解释的多了，就是因为把人类牵扯进来，所以才会引起一些重大的危机还有问题。
本章未完 点击下一页继续阅读