如果父母干涉子女自由选择对象，不及时为儿子到女方家提亲或者阻拦，便会被视为是“不懂情理”的人而受到社会道德舆论的谴责。
同样，如果子女不征求父母同意而结婚，也会被视为是“不尊敬老人”而受到村民们的蔑视。
在过去封建地主制时代和刚改革开放的初期，因为经济落后，人们生活困难，经济紧张，也出现过少数父母包办或索要过高彩礼的现象，但因受到各种方式的抵制和舆论谴责而未形成公认的、普遍的社会道德观念和要求。
在傣族青年男方请父母或其他长辈到女方家提亲时，按照祖传的规矩，男女双方的父母都会对其男方是否上门当女婿的问题作出共同的协商。
在协商的过程中，男女双方家长都会根据自己家庭的情况作出要求。如果女方家只有女儿无儿子，那么女方家就必然得在某个女儿要嫁的男方选择一个作为上门女婿，留在家中作为养老依靠，而男方父母也不会有何异议。
结婚自由，离婚也自由。这是傣族婚姻道德观的一个重要内容。乡规民约规定：若夫妻生活不协调、感情破裂，需要离婚，可以提出，但不能争吵或打骂。
若女方提出，只要送给男方一对蜡条，男方接受后收拾行装离去，女方送到家门口，就算离了婚。若男方提出，必须请土司或村寨头人和亲友到家里，男方当众将一块砍缺了口的小木板交给女方，女方接受了此物就表示同意离婚，等于“离婚证书”。女方可凭此据再嫁他人，原夫或任何亲友都无权干涉。
离婚时对共同财产的处理，也体现了“好说好散”的道德观念。
因女方要养育子女，一般是财产都归女方，不再向男方索要赡养子女费。但也有将家产一分为二，夫妻各要一半的。
在分配的过程中，若有争执，可请村寨头人或亲友调解处理。
若不服从头人或亲友调解，则会被视为是不道德的行为，而要受到社会道德舆论的强烈谴责。
按照傣族的传统习俗，大部分村子在新郎新娘结婚时，老人们首先会对年青夫妇诵读经文、宣读关于婚姻的村规民约，进行传统的家庭观念教育。
就在波咪怀王后正讲得津津有味时，王子的侍卫来通知王后，国王请楠木诺娜公主和三个姐姐，以及王后一起入宫商议订婚和聘礼事宜。于是几人吩咐下人帮忙收拾停当之后就进宫去了。
当国王把长长的递给波咪怀王后时，大家都被礼单上所记录的六十八抬定亲礼给惊艳到了，不但有数不清的黄金、绫罗绸缎、名画古玩，更有一些从未见过的奇珍异宝竟也赫然出现在了名单上。
王后看到礼单也大吃一惊，作为后宫实际大管家，她一眼就看出来这礼单豪横的背后，是想把公主架在人民谴责的舆论上炙烤。明明只是普通的聘礼，只需要下聘的10种东西即可（玉佩、手镯、耳环、戒指、香囊、梳子、银腰带、发簪、布料、鲜花）最多十个小盒子足够容纳。
波咪怀王后没有立即表现出反对，她只是淡淡地对王子和国王说，先交换庚帖就好，至于定亲礼，应该等到他们把聘书送到勐东板再一并送来，说完她就带着公主和随从们头也不回地离开了。
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