别看夹沟里的温家显得破落，但别人有的他都有，比如说族产，族产有祠堂后的一座山以及祠堂前的田地，不多，仅够维持祠堂的修缉维护以及祭祀所用。
族长也是有的，是温禾青，温饱的叔父，不过族长之称是徒有其名，没什么实际的权利，和两个族老温吉和温茂林两人，管理着族产以及组织协调族内的事务，不过所起的作用有限，毕竟凡事都有俗例可遵。
不同于别的大家族那么讲究，族长族老有极大的威信以及能足以决定族人命运的权力。
对于族长和族老，温家村的族人给予了基本的尊重，但由于族长族老威望不足，大家都是在泥里扒吃的泥腿子，说不准之间还有矛盾纠纷，有限的生存条件并且不停被压缩，利益冲突难以避免，注定邻里不睦，面和心不和是普通现象，老死不相往来或发誓不再同台而坐的也不是没有。
所以族长族老很难服众不说也给不了族人什么实际利益，也缺乏惩戒的能力，因而族人并不太当回事。
他们之所以能当族长族老，除了年长辈分高以及行事还算公允外，主要是他们识些字和会记帐，记录族产和各家有什么红白喜事，帮忙张罗一下，不然这分薄面可能都不给他们。
说到认字，温饱在族里能排前十。
族规听说以前是有的，但形同虚设，之后慢慢淡忘了，至今更是对族人是没有半点约束力，所以温饱和外姓换田，是一点阻碍都没有，不止是温家，小门小户的家规和凝聚力都不如高门大族的。
各家各户各自为政，家族观念随着迭代越趋淡薄，越发稳固再难跨越的生存环境，在抱团取暖改不了了现状的话，抱团取暖失去意义，就只剩下貌合神离的一条心了，甚至更多只存在于口头和形式，更甚者是连装不装了。
祠堂祖屋除了过年来贴对联，每个月的初一十五，逢年过节来供奉外，最大的作用就是清明分猪肉了。
听说以前还会在祠堂有家族聚餐的，年中都有三两次，但已经是前几代的事了，就连以前各家办事都会在祠堂祖屋举行，现在那是在各自家里办。
祠堂或是说祖屋现在还住着两户人家共三个人，不是说祠堂祖屋不好，主要是祖屋为全族共有，不夸张的说，一个房间的共有人少则几人，多则数户，怎么住？而住在这里的两户三人，都是受照顾对象。
至于族谱，混乱错漏保全不善多有缺失，三五代之前的都没人说得清了，辈分这个全凭记忆后人自行推断，话说温饱的名字都不知道有没有记入族谱，重修族谱说来也是近二十年前的事了。
族谱可以不修，族规可以没有，族长可以不放在眼里，但有些规矩得有，比如妇女不入祠堂，妇女不贴对联。
年三十下午，在大家吃过午饭后，大概是末时也就是一两点钟左右，各家青壮男丁就会自发的来到祠堂，族长也会让早到的半大小孩从村头到村尾，呼喊着“贴春联咯”，没来的听到呼喊，放下手中的活就该来了。
在等待的这期间，聚集的族人放下平日的矛盾纠纷，或听着老者在说之前祖屋的盛况，追忆着祖屋的热闹，感慨着时过境迁，或是在相互论辈，或述说着一代代口口相传的祖先荣光，这是惯例了。
祖上确实阔过，听说始祖初来乍到这里时很穷，后来让镇上黄家看上，稼了个没有劳动能力的女儿给他，买田买地建房，从此就在山合里定居下来了。
这祖宅兼祠堂如果没记录错的话已经传了十五代了，后人至今还没有谁建出这么好，这么大的屋，而且这座祖宅在夹沟乡，名列前茅于其他小门小户，有吹捧的资本，当然是远比不得刘老爷和范秀才这些大户的。
在这个时候，大家的家族自豪感以及认同感是最强烈的，也再想起大家流着相同的血脉，是一家人，有着同一个祖宗。
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