小门小户的人家没有太讲究，家中长辈过世后就在村西面的那山里，随便找块地给埋了。
乱葬岗是每个乡里都有的，村西面的那座山就是山合里所有人最后的归宿。
温饱的先人们全都在哪里，清明次日去扫墓每人扛锄头带镰刀，提着只鸡和太公米就满山去窜，也不分辈分了，找到自家的墓就除草翻新土，打些草皮垒坟头就拜。
如果找不到的老坟，长了杂草或是平了泥堆，也不过分执着一定要找到祭拜，到时候在山下统一祭拜，将剩下的太公米全烧了。
“太公米”通常是指祭神后分给各家的米，同时也指代一种用于祭神活动的香烛，这里是指祭祖的香烛纸钱，太公的‘米’。
温饱试过慎终追远去寻根问祖，直系的祖坟应该是没有遗漏的，应该是，他也不确定，并且辈分有混淆，太爷爷至上就分不清了，比如那个是五六七八九祖，别说他了，整个温家村怕是都没人能弄清。
乡里人大都拜始祖至下的两代，以及在世老人数上的三代，其他的都是烦请到山脚下吃围餐，有点不孝，但生人活着都不易，先人也不要责怪。
人生不过百年，死后的坟大都也不用百年便与山成一体。
至于修祖坟和修族谱一样，都是高门大族才做得起的事，小门小户的贫寒人家有心无力。
祭祖分两天，正清当日祭始祖，大伙按户凑钱烧只猪，祭完祖就拜祠堂祖屋，然后按份分猪肉，大家捉筹领取，各自散去。
这是温家村仅有的两次集体活动，另一次是过年贴春联。
虽然同住一村，同一个祖宗，家族氛围却不像口头称呼那般浓郁，开口叔闭口伯所见俱是亲人，但邻里间基本的守望相助都有点欠缺。
纷纷细雨中，乱葬山上忙除坟头草。
竹马也在翻新土，那是他娘的郁郁佳城。
“竹马，这只鸡你要不嫌弃就拿去用，要不宰一只也行，你烤只芒鼠去祭拜父母算什么意思？”温饱将祭祖的鸡递给竹马。
“嘻嘻嘻，不用，烤芒鼠就很好，饱哥少主，你看，像不像只烤乳猪”竹马嘻嘻说着，将手中提着的烤鼠从??叶子取出，包得挺精致的。
“像是像，就是拿老鼠当乳猪来祭拜父母，多少有点糊弄”
“都上烤芒鼠了，还是特意挑的两只又大又肥的，还想我怎么样，往年我都是逮到什么，就烤点什么的，去年是蛇，前年是鱼，大前年是蚂蚱，有一年是田鼠，那田鼠瘦不拉叽的可远比不上这两大芒鼠，你看，还烤得这么香，嗯，还是脆的”竹马说着说着还咬了一口，并撕下一块递给了温饱。
温饱看着那两坟头，犹豫了一下，没要，毕竟是未完成祭祀的坟前供品，毕竟他做不到竹马那样没心没肺。
竹马父母的这两座坟都在一平整地上，两座坟离得很近却并未相连，两坟之间有一个坑，小时候竹马在未关在猪圈前，曾在那里住过不少时日。
说到这能容下两个大人并且用石头垒得整整齐齐的坑，可是竹马小时候前前后后花费了一年的杰作，如果不是他爹多次的阻挠，对及出了抱摔温饱的那一档子事，估计竹马能在这里弄出了两房一厅，还带棚子的别院。
竹马起初并不祭拜，看到温饱年年虔拜先人，受其影响以及温饱的说教，他每年清明也有模有样的。
吃了几口的烤芒鼠又放回了坟前的平整石块上，然后去翻新他爹的坟，还打了些新土块垒坟。
这两挂坟是乱葬岗中最企理的，常年都不长草，一来可能是风水好吧，民间有坟身不长草是旺地的说法。
第二个原因也是最为有科学依据的原因，就是竹马有事没事常来清理，现在少来了，他忙于在回风窝挖塘。
旺地可能只是因为有后人上心，当然现如今被鞭炮炸的也都能成旺地了，年年都在那放鞭炮，经年所累，受硫磺什么的影响，能长出草才怪。
“坟头要用鸡血纸”温饱见他压了张白纸在坟头顶，于是说道。
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