在那风云变幻的唐武后永昌元年，己丑之春，东都洛阳城内，繁花似锦，却掩不住一股暗流涌动的气息。这一年，对于时年三十一岁的陈子昂而言，是他仕途生涯中一个尤为关键的转折点。
陈子昂，一介书生，才情横溢，却时运不济，久居东都，心怀天下，却难觅知音。
三月春光，温柔地洒满了东都洛阳的每一个角落，万物复苏，柳绿桃红，仿佛大自然也在为这即将到来的盛会铺垫着最绚烂的背景。就在这片绚烂之中，一纸诏书如同春风中最温柔的手，轻轻叩响了陈子昂书斋的窗棂，将他从书卷与沉思中唤醒。
诏书上的字迹遒劲有力，透露出一种不容置疑的威严，却又在字里行间流露出对陈子昂才华的赏识与期待。武后，这位以铁腕著称却又心怀天下的女帝，竟亲自召见他，欲听其论为政之要。这突如其来的荣耀，如同春日里最温暖的阳光，瞬间照亮了陈子昂心中的每一个角落，让他多年来的理想与抱负仿佛有了实现的土壤。
京城之中，繁华似锦，车水马龙，人们在春风的吹拂下享受着生活的美好。然而，在这宁静祥和的表象之下，朝堂之上却是另一番景象。大臣们或明或暗地较量着，各自心中盘算着如何在即将到来的讨论中占据上风。而这场讨论的焦点，正是“刑措”与“任贤”——两个关乎国家兴衰、民生福祉的重大议题。
“刑措”，即刑罚的适度与公正，是维护社会秩序、保障人民安宁的基石。然而，近年来，随着一些严苛法令的颁布与实施，民间怨声载道，人心惶惶。如何在保持法律威严的同时，又能让刑罚更加人性化、更加符合民意，成为了摆在武后面前的一道难题。
“任贤”，则是国家长治久安、繁荣昌盛的关键。武后深知，人才是国家最宝贵的财富，只有广开才路，不拘一格，才能吸引天下英才，共谋国事。然而，在当时的社会背景下，门第观念根深蒂固，许多有真才实学的人才因出身贫寒而难以得到重用。如何打破这种陈规陋习，让真正有能力的人脱颖而出，成为了武后心中另一个亟待解决的问题。
陈子昂深知自己肩上的责任重大。他深知，这次召见不仅是对他个人才华的认可，更是他心中理想得以施展的契机。于是，他开始夜以继日地准备，翻阅古籍、研究时局、思考对策，力求在即将到来的讨论中能够提出切实可行的建议与方案。
十九日，晨光初破晓，皇城东门缓缓开启，迎接一位身着朴素官服的文臣——陈子昂。
陈子昂怀揣着精心撰写的《答制问事八条》：
○答制问事（八条）
臣今月十九日蒙恩敕召见，令臣论当今政要，行何道可以适时，不须远引上古，具状进者。微臣智识浅短，实昧政源，然尝洗心精意，静观人理。窃见国之政要，兴废在人，能知人机，顺而施化，趋时适变，静而勿动，政要之贤，可得而行。今陛下以应天命而受宝图，建立明堂，施布大化，勤恤人隐，存问高年，报功树德，顺时兴务，至公至仁，垂训天人，可谓典章在备，制度宏远，五帝三王，所不及也，愚臣何敢有知政要？然天恩降问，贵采刍荛，谨竭愚直，悉心以奏，凡用贤之道未广，仰成之化尚劳。然则取士之方，任贤之事，故陛下素所深知，应亦倦谭、亦倦听，不待臣更一二烦说也。
△请措刑科
臣闻言有顺君意而害天下者，有逆君意而利天下者，唯忠臣能逆意，惟圣君能从利。恩敕不以臣愚微，降问当今政要，臣伏惟当今之政。大体已备矣，但刑狱尚急，法纲未宽，恐非当今圣政之要者。臣观圣人用刑，贵适时变，有用有舍，不专任之。且圣人初制天下。必有凶乱之贼，叛逆之臣，而为驱除，以显圣德，圣人诛凶殄逆，济人宁乱，必资刑杀，以清天下，故所以务用刑也。凶乱既灭，圣道既昌，则必顺人施化，赦过宥罪，所以致措刑也。然则圣人用刑，本以禁乱，乱静刑息，不为昇平所设。何者？太平之人，悦乐於德，不悦乐於刑，以刑穷於人，人必惨怛：故圣人贵措刑，不贵烦刑。今神皇应运受图，临御天下，逆臣贼子，顿伏严诛，所以虺贞群党，同恶就戮，此盖天意将显神皇威灵，岂此凶徒所能自乱？今魁首已灭，朋党已屠，圣政惟昌，天下咸服，神皇又降文昌鸿恩，涤荡群罪，天下昭庆，企望日新，措刑崇德，正在今日，实圣政之至要者也。臣伏见近来诏狱推穷，稍复滋长，追捕支党，颇及远方，天下士庶，未敢安止。臣伏惟神皇圣意，务在措刑安恤天下，不务察法以损昇平，然今刑狱未息者，应是狱吏未识天意，所以至於此也。伏札获皇垂恺悌之德，务仁寿之恩，敕法慎罚，以省刑典。臣伏见当今天下士庶，思愿安宁，途谣巷歌，皆称万岁，此其怀乐圣化，愿保永年，欲与子孙，同此仁寿。今神皇不以此时崇德务仁，使刑措不用，廼任有司明察，专务威刑，臣窃恐非神皇措刑之道。且臣闻杀一人则千人恐，滥一罪则百夫愁，人情大端，畏惧於此。今天下至广，万国至繁，神皇虽妙察狱囚，不可门告户说，令一一知者。若使有一不知，以神皇好任刑法，则非太平安人之务，当今圣政之要者也。此是臣赤心至诚，敢言其实，冒死犯奏，所冀天鉴，务求措刑，察臣所言，非敢苟顺。
△重任贤科
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