第七章受凌迟白虎星归天
宝船和小螺看着那神奇的画幅，不知还会发生什么事。当陆神仙和白云楼终于消失在那一片山峦中，宝船也把那画幅小心地卷了起来。
那画卷起后，小螺脑海里突然泛起一丝灵动，她蓦地想起了自己被迷情花迷失的记忆。她叫李茉染，石达开的义女，也是一名太平童子军。自从她被石达开救下后，她一直跟着石达开跟前，家人的残遇让她不时从噩梦中惊醒。她那时最依赖信任的人就是她的义父。她小小年龄心思缜密，为了能时常跟在义父身边她缠着石达开当上了童子军。当然只是做些站岗巡哨的辅助事情。昨天下午她们一队童子军沿江岸巡哨，那艳艳的迷情花开满了一处江湾。她随手摘了几朵插在头上，没想到竟迷迷糊糊的走进了那一片茅草芦苇中，碰巧被第二天一早拾螺的宝船发现，不然还不知会发生什么不测。如今她在陆神仙这里受书画熏陶，澄心静虑，忽又观那奇画异彩，感陆神仙和白云楼入画奇行，竟感动了她的神思，摆脱了迷情花的困扰。
“小螺，你在想什么？”宝船问。
他看小螺低头出神，以为她为不能再见到陆神仙而伤感，便安慰小螺道：“这画是陆神仙的宝画，他们一定是有我们不知道的原因而暂时进入画中，我们只要把画时刻带在身边就一定会有见到他们的那一天。”
“但愿能早一天见到他们吧！”小螺说，“还有我叫李茉染，私下里你可叫我小螺。”
“哦，小螺你想起以前的事了！”宝船惊喜地说。
“嗯。”小螺说，“现在陆神仙和白云楼不知什么时候能从画中出来，或许他们永远也出吧来了也未可知，你以后打算怎么办呢？”
“陆神仙他们一定还活着，”宝船说，“我想既然你记起了自己，我先送你回家也好。看你的穿戴那么整齐，你家一定很有钱了？”
“呜呜呜.....”远方隐隐传来一阵号声。
“宝船，你想不想参加太平军。”
“想......”他想起了他一家的悲惨遭遇，他的清澈的眼神里掠过无限忧伤和仇恨。
“你家在哪里呀？”宝船问道。
小螺向宝船说了事情的来龙去脉，得知小螺是太平军童子军，宝船高兴极了。
他们决定马上去太平军军营。宝船把老神仙的门窗关好，背上那《辋川图》和小螺一起走进了太平军在九江边的军营。
那一夜九江号角齐鸣，战鼓咚咚，曾国藩败得很惨。
宝船从那后和李茉染一起跟着石达开东征西讨，南杀北战，一直走到了大渡河老鸦漩。
“他们才十五六岁，正值青春少年，他们的路还很长呀！”站在大渡河老鸦漩畔的石达开看着拿刀一步步走向清使的宝船，说了声：“住手！”
那清使马拉一声大哭，一股恶臭扑鼻而来。
石达开同意了清军的招降条件，最后决定宝船和李茉染二千人随他赴清军营，遣散四千老弱残兵。
石达开本打算让他们随遣散的弟兄一起走，但他们说什么也不能让他一人随那二千弟兄深入虎口。
那一夜宝船和李茉染相拥而眠，共同的命运和经历让他们走在一起。
当阳光照在老鸦漩翻滚回旋的河水上，晨风浮荡去那河畔芦苇上的露珠，石达开也走进了清军的军营。清军把石达开单独押解成都竟至凌迟百余刀而死。当清军向宝船和小螺他们举起屠刀时，一双手把他们拉入一道海湾山峦，陆神仙和白云楼正在一槐树下下棋，旁边还有一团团墨松和挺拔秀润的梧桐树。他们竟来到了辋川，那王维的画里。和风在耳边徐徐吹着，他们象飘浮在宇宙云天飞行。
“我们在哪里呀，我们没有死吧！”宝船说，“陆神仙白宗主我们以为再也见不到你们了。”
“你们现在画里呢。”陆神仙说，“自从白云楼和我来在这画里后，我们一直没有找到出去的法门。还好这里山清水秀，秋水宜人，我们老哥俩唠唠嗑下下棋到也不错。实在闲的慌，一起爬爬山，逛逛后山禅寺，听听那老和尚念经讲法日子过的倒也安逸，今天我们正在下棋，忽听的人欢马叫，兵戈齐鸣，我扭头一看，是你们正与清军动武。眼看他们人多势众，怕你们吃亏，一着急竟把你们拉近画里来了。不知外边情况如何？林凤祥、李开芳现在情况怎么样，是否覆军？”
宝船道：“他们早在1855年就英勇就义，全军覆没了。”宝船脸上露出悲痛的神情。
“我义父石达开也于今年1863年在成都被凌迟处死。”小螺说着掉下泪来。
“没想到我们刚在这里过了九天，人世却过了九年，太平军也土崩瓦解了，恍然一梦呀。”陆神仙一阵感叹。
《蜀海丛谈》曾有文赞石达开道：
“就死之日，成都将军为崇实与骆文忠同坐督署大堂，司道以次合城文武咸在。石及两王跻堂，为设三拜垫于堂下。三人者皆跏跌坐垫上。其头巾及靴褂皆黄缎为之。惟石之头巾上，加绣五色花。两王则否。盖即章制之等威也。清制，将军位在总督之右，骆故让崇先问。崇语音低，不辩作何语。只见石昂头怒目视，崇顿气沮语塞。骆始言曰，石某今日就戮，为汝想，亦殊值得。计起事以来，蹂躏数省，我方封疆大吏，死汝手者三人。今以一死完结，抑何所恨。石笑曰，是俗所谓成则为王，败则为寇。今生你杀我，安知来世我不杀汝耶。遂就梆。石下阶，步略缓，两王仍左右侍立，且曰，‘仍主帅先行。’石始放步先行。是时先太守甫戳取来川，充成都保甲总局提调，所目睹也。
石之死处，在成都城内上莲花街督标箭道。三人自就绑至刑场，均神气湛然，无一毫畏缩态。且系以凌迟极刑处死，至死均默默无声，真奇男子也。”
第八章辋川禅寺入菩提
陆神仙和白云楼都劝宝船小螺在辋川暂时栖身，并给他们分析了当前的形势：如今太平军新败，清军一定会严捕党羽。一来为着安全着想，再者也可以趁此机会修炼自己道身仙根。
宝船小螺一想也好：“先保住自己，把身体炼扎实了才是根本，至于什么道身仙根倒不敢奢望。修仙修道也不是人人有份，这要靠机缘巧合。”
陆神仙先向他们讲了一些基本知识，每天的晨功读经是必不可少的。试想你连最基础的经文都不知晓，如何能理解经文中的奥妙，又如何能从那奥妙中看出法门？看不出法门又如何顿悟它提高自己的神思修为？所以修道首先要修身，让自己身如白玉，灵气才会在体内汇集长存。
白云楼给他们展示了武学的基本招式，并打了一套拳法给他们看。只见他柔身如猿，舒臂展鹰，伏地虎啸，骏马腾空，招招自然，威力天成。宝船和小螺认真地看着，体会着那一招一式的收转变化，有无相生，不由得呆了：“世上竟有如此自然柔美的拳法。”
陆神仙道：“这套拳法参化自然万物，变化无尽。你们只要勤加练习，聆听自然，多多观察万物生理，定会有所收获。”
宝船问陆神仙道：“此武学以何为宗？”
陆神仙道：“该武学参演《五禽戏》而来，又融合了万物自然变化之理，道和自然。最是修习秘宝法门。经文谙熟，体天之道。灵体双修双合，合二为一，化有为无，以无生有。生生变变，神灵混元。能得混成元体。”
宝船说：“修身以何为要？”
“先历万物，明万事理；读经静悟，涤清神虑；身入洪宇，道法自然。如能做到以上所说，能成周行元体，也是你的造化。”
“修道修仙都有哪些途径呀，有什么法子使修行能快速提高吗？”小螺问。
陆神仙笑道：“你所问也是大多数初******关心的问题。但无论武学还是仙道都是循序而进，没有什么速成之法。”
白云楼说：“虽没有什么速成之法，但如能持之以恒，定会有所收获。”
小螺说：“勤能补拙，天道酬勤，看来我们也只好勤加练习揣摩了。”
陆神仙沉吟半晌，终于说道：“古人有以书育道，以诗凝神，以画修真者，如能贯通其三，大道近也。然因人天赋各异，竟是强求不得的。”
“现不说这些啦！不如我们先向后山禅寺赶顿斋饭，顺便请教一下那老和尚，或许有新的收获呢！”白云楼说。
“也好，我们就带他们参观一下那禅寺。”陆神仙说。
宝船和小螺跟在陆神仙和白云楼的身后，走在那河湾山径上。看到不远处山腰处的一片密林里，一座佛寺若隐若现。他们很快来到了那禅院门前，眼前映出“云林寺”三个王体行书，秀逸而风雅。两边红色门柱有一草书联铁钩银画：“禅中禅禅禅禅道，画里画画画画佛。”
只见那黄色院墙高耸，佛殿飞檐斗角，金壁辉煌。院门前一小和尚正打扫门前的残枝枯叶，看到四人前来，忙双手合十口念佛号向他们问好：“阿弥陀佛，不知四位施主光临，有失远迎，请施主殿内叙话。”
“小师父请问宝刹门前对联是谁题写？倒是有点意思。”宝船问道。
“是我寺老方丈所写。”
大雄宝殿内，钟磬齐鸣，经音袅绕，让人心旷神怡。他们正在做法事，一老僧须发洁白，正领颂经文。木鱼声声，如坠仙境。他们也口声呢喃跟那老僧颂起经文来。
颂经后已是午斋时间。那老僧招呼他们一起吃斋。
他们走下一阶石梯一块来到斋堂。那是一个小巧别致的院落，二株菩提树在风中摇曳，飒飒作响。枝叶不时地交缠着，就象一对情侣温情低语。
斋菜有白菜豆腐，粉丝胡萝卜，炝豆芽；主食是馒头，薯干。还有紫菜鸡蛋汤。
宝船吃得很香。斋饭不语，整个斋堂寂然无声，须臾饭毕。
老僧邀请他们到佛堂喝茶。佛堂内法器琳琅满目，耀人耳目。
他们在一个周身镂花的楠木桌前坐下来，小师父忙给众人沏茶。茶是西湖龙井铁观音，沏好茶，那小和尚走到佛堂西面才垂首侍立。在热水的激荡下茶叶翩翩起舞，象云儿般舒卷翻转，浮浮摇曳，一股清香扑面而来。
宝船：“弟子请教佛儒道真经真意，请仙师指点一二渊源。”
那老者道：“世有三宝天地人，人有三宝佛儒道；佛乃人之修行，道合宇宙自然。人道是儒学，儒学精则反鉴三宝，终至一焉。”
“宝船，虽说佛法无边，亦有一人度子。”陆神仙说。
茶毕宝船小螺又走进藏经阁。只见那书架上佛经典籍林林总总，他们徜徉在这智慧的海洋里，感受着生命的气息。
忽然宝船看到了三藏宝典在一排排经书中是那样醒目，他虔诚万分地拿起来看。
小螺在一堆杂书里发现了一本国学大点，奇葩！佛堂里竟《论语》《春秋》《道德经》，小螺仔细地看着每一个字，直到她通晓了那句话的内涵。
宝船也一字一句兴奋地读着，感受着佛祖的神佑。
一段话映入他的眼来：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
宝船反复吟诵着，心中一片光明，眼前祥云缭绕，天花乱坠。
第九章江天山麓修元体
宝船心中有一种醍醐灌顶的感觉，他身轻如燕，竟有凌空飞升的欲望。
当他从那迷幻中走出时，陆神仙、白云楼和小螺也都紧随其后走了出来。他们站在一片乱石嶙峋的江滩上，远处一群纤夫正吃力地拉着江船。
“我们出来了，我们出来了！”小螺高兴地大声喊道。可那幅辋川图并没有在他们身边，陆神仙和宝船意识到他们的所失。宝船默然无语，为自己弄丢陆神仙的宝画而痛心。
“画是身外之物，你也不要太自责了。这也不是你能控制的，我们上次就被这画的神奇之力吸引而进入画中，要不是你佛寺得悟经文我们还出不来呢！”陆神仙看宝船难过便安慰他说。
“陆神仙说的对，那画不是寻常之物，岂是个人私力所能长期占有的！”白云楼也忙劝解宝船。
“有什么大不了得，不就是一幅画吗？”小螺说，“如有缘见日后自会相见。”
宝船看陆神仙和众人都宽慰他，说道：“物聚有缘人，但愿能再见到它吧。”
岸两边时高峰陡壁，时乱石坡峦。山上树叶红黄连绵如流动的彩色云儿，枯枝疏林点缀其间，山泉清冽明澈，叮咚声声如伯牙抚琴临风。
天地空明，已是1863年的深秋了。
他们正站在那蛇山镇九江南岸。
蛇山镇的人们一听白云楼回来了，都惊诧莫名。白云楼将事情经过一说，大家才将信将疑。
慕秋风倒是听说过有那么一幅神奇的画，不想竟在陆神仙身边，又不想竟又不见了这画。白云楼不在蛇山镇的这几年里，慕秋风一直打理着蛇山镇大大小小的事务，与其它地方兄弟门派的联系也一直是他办理，白云楼很是欣慰。
“我们以为您和陆神仙遭遇那次兵祸了呢，兴得老天保佑平安归来，可要好好庆祝一番。”慕秋风说。
欢庆宴定在月花醉酒楼，陆神仙和宝船、小螺也都一起参加。
席间花羞儿又唱了白云楼百听不厌的月花醉曲儿，众人尽欢而散。
第二天陆神仙要回他石矶小屋，他喜欢独处隐居的生活。白云楼吩咐人等把一些生活必须品给陆神仙带去。宝船和小螺也告辞白云楼和陆神仙到江上讨生活。他们买了艘渔船，过起了水上生涯，打渔渡人，也随商船拉纤。日子虽然过的辛苦，但二人能在一起再苦也觉快乐。何况在这大江之上碧水蓝天，山水相依，景色怡人。虽江流如织倒也是个二人世界，时在长江头，时在长江尾，逐浪而行，随湾而栖，好不自由快乐。
他们常在江上行走，与那岸上各处随船拉纤的一些常客也都慢慢熟悉起来。
宝船小时就拉过纤对这一行当的艰辛是深有体会。平滩缓坡还好点，要是遇上激流险滩纤夫门可就要拼了命了，不然船毁人亡，纤夫们丢了命不说，侥幸生还的往往也是缺胳膊少腿，还要吃上官司。若到了上游涪陵至宜宾一带，则更难行船，两岸多是悬崖峭壁，纤夫无从下脚，往往是手抠壁崖缝石，脚又悬空，一步三换，惊险万分，在高空崖壁间攀岩蜿蜒而行。若遇曲折转湾则惊险更甚，遇有崖石树枝缠绳，往往要舍身解之。如船在激流漩涡迁延不得，则要以身扑枝，舍命救船。因此这行当是个刀尖上谋生的，需要团结互助，方能减少点危险。他们有自己的老大，安排专人分工，遇有险段则船头擂鼓，统一进退；又有号旗，遇险发旗令，依令而行。他们压力山大，留下了那雄浑原始的生命纤歌。
“嘿..嘿..嘿嘿...嘿呦嘿...嘿..嘿..嘿吆嘿...嘿吆..嘿...嘿..嘿..嘿吆嘿...嘿..嘿吆嘿...嘿吆嘿......天上山水盘云腰，穷人的命儿刀尖挑，有田终变无田人，流落天涯命何存？天天都在阎罗殿，无钱难进阎罗门.......嘿..嘿..嘿嘿...嘿呦嘿...嘿..嘿..嘿吆嘿...嘿吆..嘿...嘿..嘿..嘿吆嘿...嘿..嘿吆嘿...嘿吆嘿......”
他们在岩石水里崖壁间穿行，手脚往往磨的血肉模糊。小螺不时地采些草药，敷在那伤口上，可他们心上的伤口又有谁能治愈呢？
江风越来越冷了，芦苇的叶子枯黄而卷曲，发出沙沙的响声。清晨的薄雾久久不愿散去，太阳的光晕也冰冷阴淡。冬天就要来了，晚上他们得上岸安歇了。
宝船几个月下来打渔拉纤也攒了点银子，虽然不多但请人垒两间石屋还是能够的。
山里的土比黄金还要金贵，这里没有什么窑厂，盖屋都是用石头垒成。江边有很多圆润的扁形石头，都是垒墙的好原料。
宝船把船向西开到宜宾入江口，在江北岸找到了一处荒山坡，在冬天的第一场雪到来之前终于建好了自己的石屋。他们在那里安营扎寨，要过一段陆上生活。冬季里天气寒冷，江风凛冽，鱼儿多沉水底，一网下去打不上几个鱼儿，水上生活很不好过。
宝船准备到北岸山里打些野物采些药材来贴补家用，他石屋的北面那片群山起伏连绵，植被茂密，是个打猎采药的好地方。
小螺就在家补补鱼网以备不时之用，无事时看看圣贤篇章，竟也有所得悟：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
宝船听着小螺那颂读的文字，竟有一种似曾相识的感觉。
第十章悟道文渐演仙法
宝船听着小螺读的经文若有所悟，那经文他在太平军做童子军时就听小螺读过，小螺是个好学要强的人。那时她义父对她很是关爱，教她识字念书，讲解圣贤治国之道，他也跟小螺学了不少。虽然宝船没受过系统的教育，但他也慕春秋大义，时常探求佛道经典，茅舍木箱中也藏有几本古卷。常不时和小螺一起颂读，倒也其乐融融。宝船看小螺这两天读经很是用功，料想她有所参悟。他自从与陆神仙分别以来忙于生计，也没什么功夫炼什么仙法道术。他只想做一个平凡的人，最好有那么一块自己的土地，做一个自食其力的农人就好。现在他们逐水而居，好不容易有了自己的一个小窝，可那土地的梦想还是遥遥无期。
“我难道就这样终老一生吗？”宝船仿佛看到一个风烛残年的老头那绝望不甘的泪水，他心中一阵颤秫，“或许修求仙道真是一条出路呢？”他心里荡起阵阵涟漪。
“小螺，近来读经有什么收获？”宝船想与小螺探求一下那经文深意。
“真是字字珠玉。”小螺说，“据我理解，该经文是说修身齐家治国平天下之道在于亲民而止于至善，格物致知。亲民止于至善者，便是与民同乐，对天下子民一视同仁，还政于民，无为而治。格物致知者，便是勤于实践，知物之理，参化万物，身合自然，方生道身仙骨，然后道心坚诚，至明明德，神所欲行，无所不成。”
宝船笑道：“士别三日当刮目相看，不想你倒成女博士了。”
“休要取笑，这也是我个人的见解，所谓仁者见仁智者见智，不知你有什么看法？”小螺看了宝船一眼，满眼里尽是期待。
“你已高屋建瓴，我竟无言以对。”宝船说，“眼前有景道不得，崔浩题诗在上头。”
小螺看宝船一脸无辜和调侃的样子，嗔怒道：“不许耍赖，一定要说出个理由来，不然不许吃饭！”
宝船笑道：“我就杜撰一下圣贤经典吧！此儒学宏论道佛两家也有至言，倒也殊途同归，恰合一理。”
小螺道：“是那些经论言语，说来听听！”
宝船道：“道家有言‘天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。’又云‘致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆’此等语说万物相对相形，有无相生，唯归元神至静，方能明万物之理，明道而久，元神归一而无终时，岂不是与天地同在，和光宇宙了？”宝船又接着说：“佛说没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限；没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死；也没有老和死的尽头，没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。”
“你仔细体会一下，这三种说法是不是有点微妙的联系，这要用心去揣摩，用思想去领悟。”宝船意味深长地说。
小螺似懂非懂地点点头，低头沉思。
这宝船在江边和风沐露，参悟自然，倒也有所长进。
“修行仙道从中自得至理。”宝船说，“《道德经》五千言喻三十六修炼大法，四句真言，我试为你解之。”
“我听着呢，你快说呀！”小螺急不可耐。
宝船侃侃而谈。
三十六修炼大法：
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