实不相瞒，林修是看中了边策了，动了将其收入门下的想法，他之所以犹豫是因为昨天才萌生了收徒的想法，今天就收了个弟子，是不是过于草率了，而且还是开山大弟子，觉得还是慎重点好。
而林修之所以一口答应明镜台在这多留些时日，除了两道名菜外，也是出于考察边策的考虑。
“我再想想，我离开这里前给你答复”
“好，好”
是夜，三人从边家离开回到明家，明镜台安排了一翻，次日清晨便回到了罗沙门。
罗沙门内还有几十具尸体没人认领，明镜台作主全部安葬于后山上，基本每个门派都有集葬地，罗沙门的规模自然是没法与正一派相比，集葬地就设在后山一个小山坡。
正所谓十里不同音百里不同俗，千多年前人族以部落的形式群居，部落间的交流走动更少，使得这种情况更甚，即便到了现在各地依然有大小相异的传统风俗保留了下来，其中最有代表性的就是殡葬文化。
人终究会死的，除了失踪了几百年无法考证的道祖外，至今人族的最高寿命不足八百年，人族是所有族群中最为看重身后事的。
死后的处理方式有很多，最常见的是土葬和火化，土葬后或火化后的主要安置是入土为安，当然也有垒塔安置、在崖壁凿龛安置、埋葬于地宫、埋于树下或洒抛向水域等等。
在整个处理后事的过程中每个步骤都有其仪式，整套流程叫打醮也叫作法，作这些事情的人就是罗沙门的修士。
作法这种事历来就是修士的本职工作，千年以前，各部落聚居点的祭祀之祭师就是能修炼之人，祭师就是现在修士的叫法，不过数量远不及现在，在部落中身份尊贵尚高。
修士，指修道之士，故又称道士，是千年前道祖?真提出自然之道、天理之道后才诞生的说法，其前身是祭师或叫祭司，南疆地区又称巫师。
修真大爆发后，这传统依旧保留至今，基本每个修士都掌握作法打醮祭祀、禳解祈福这些操作，普通人中祛邪崇或是家中有人去世，都会去请那些最低级的修士来作法打醮。
就比如林修他爹，作为百户除了管理户民外，还参与到祭祀活动，更没少被请去作法打醮。
另外，以前的祭师受人供奉，祭师除了作法打醮外，还有护民之责，现在修士以诛邪灭魔抵抗妖怪为己任，不说与这没有关系。
人族与妖兽蛮族的百年大战中，每日都有人死去，道祖见各部落仪式纷乱，那怕同一族的做法都有差异，更甚是同一个人再使上一次都会与上次有所差别，于是集当时的各大部落的各类仪式融汇加以改造完善，规范地形成了一套包括祭祀、祈福等不同用途的仪轨。
世人将道祖道所整合、整理出来的仪轨称之为：道家礼乐。
未曾学艺先习礼，成为修士之后往往先习这套礼乐，之后再授道术道法。
林修由梦入道以梦为师，少了这个步骤，但这方面的传承他也从相关的玉谍中得到了完整的自习，不仅是道祖整合的这一套，就是整合之前各部落的祭祀也有了解。
现如今除巫族、三苗、九夷、及少部份地区还保留古老的传统外，绝大部分都使用这一套，道祖从多个角度多个方面都是人族史上对人族影响和贡献最大的人，人人受益，其产生的影响是极其重大且深远。
出于个人的不同经历，每个人的关注点侧重面都不同，林修在他们进行仪式的时候，到处打量起了这罗沙门的集葬地。
如他所料，这里并没有发现青藏苔的踪迹，虽然现在林修用不上青藏苔精华，但这青藏苔关乎到玄之功法的传承，是否能发扬光大就看其存量了。
所以这一路而来他总以瞻仰前辈的理由去各门派世家的后山考察，也探访过不少古葬之地，由此有了不少心得。
据他的发现，这玩意对生长环境的要求是很苛刻的，只有为数不多的集葬地有生长，而且生长的数量有多有少，最多的量都及不上半道冢的一成之数，其余的生长稀疏聊胜于无。
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