我讲道：“了悟虚妄便是念，这些虚妄的识影里，那些有助于自己做出正确选择的可以称作是用，也就是了悟其用就成为正念，了悟的主体是我，也就是我的觉性。
妙无觉明之性和念取其实是一体的，念虽然繁杂且各有不同，但依旧是因觉明而存在，实际就是明觉，即因明白某种识障而发的觉。所以念和觉其实是一体的，只在当下产生，在此之前和之后的想法都是妄想罢了。”
圣人回应道：“正是如此！”
圣人继而问道：“如此这般的天地，奇妙吗？美好吗？令人愉悦吗？”
我回答说：“奇妙，美好，也令人愉悦呀！不过还是比不上天地存在之前我的那种自在状态，我应当思索回归那种状态。”
圣人答道：“既然已经来到这世间，那就把人间的事做好，等彻底明悟了，不管哪里，都是归处。就如同白云，从来不曾失去天空，你又何曾离开过自己的本心真家呢？也就是说你现在能正常说话工作，真正的你才是主宰，哪有什么来去一说呢”。
那个下午，我感受到了前所未有的宁静，太阳是那样的和蔼，空气是如此清新，还隐隐有着花香，我并不企图去改变这一切，只愿让这美好在我的心间自然地流淌。
第十五篇：用觉了之法悟万物一体
就好像那原本纯粹的真我，拾取了别人的业力种子后，我便成了他与我的混合体，来到这世间，要去了却的依旧是此前的缘分。
要是恶缘在我心里作祟，让我产生恶劣的心境、痛苦的感受，那我必须用善的觉悟去化解，去除这贪嗔痴。
而当善缘在我心中促使我去行善时，我生来便吃喝不愁，住着大房子，这时我就该用真正的觉悟去了却它，了却之后回归到最初的清净状态，以免再生出恶缘来。
那妙无觉明是我的根本，其根本是清净无染的。
一切善恶虚妄的根本，其实原本并不存在，因为有了了悟才生出觉念，有了念便又去了却，因果圆圈也就这样形成了。
我以前总去追逐这个圆圈的开始，内心便生出烦恼，陷入烦恼之地，痛苦的感受也就产生了。
实际上虚妄并无根本，实实在在是不存在的，只是因为我的无明才造就了它们，进而形成了无明带来的痛苦。
如今我已然明白，一切虚妄瞬间消散，使用之时便生出觉念，本心的觉明之性就能了却它，不用的时候就没有觉念，清净自然的觉明状态便呈现出来了。
世间原本没什么固定道理，一说出来就变成了用迷惑堆积迷惑，圣人其实从不靠言语去教导众人。
本心太极一元的道理，原本就在这觉与了之间呀。我如今明白了这关于觉与了的一元思维，不再做对立分别，应当就能解开一切思维上的难题了。
虽说世间万物就如同千万缕纠缠的麻线般复杂，但明白了这觉了的方法。就像明白光明与觉性一体，便能知晓万物本是一体一样的道理。
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