觉照我之心体，超脱见闻觉知，我的内心便能不被沾染，心能生成一切表象又能超脱一切表象，超脱表象回归妙无，虽处妙无性却不失，随缘而真性不变，真性不变而能随缘。
了悟此真我，超脱表象而不染，此谓清净，这般清净，妙无而澄澈，能观照诸般表象，见表象而不执表象，此即真我。观照此清净，能觉照真我，本无来处亦无去处，就在那里，时时发挥效用，处处展露其用。
了悟此清净，我当生发心愿，勤勉求取无上道果，即明晰我之真性，亦如圣人所言发菩提心者，依凭此愿力，方能承接圣神之力，此即为真我源动力，归向我无上道之本源，与圣人同在。
欲求道果，若不生发心愿，没有愿力，即便有圣者亦无法助我，内心便会随顺习气业力，六道轮回旋转反复，觉照观想难以兴起，苦受感觉难以摆脱。
圣人虽有言说，妄想狂性若能止息，止息便是我的菩提自性，道理虽是如此，若不生发心愿，没有愿力替代业力，宿世习气难以摆脱。
若此时我有贪嗔痴慢疑妒等心念，不能清净，亦能生发此菩提心，依凭圣人大愿之力，我便能全然忏悔，消除我诸多业障。
依凭此菩提心，能归向无上正觉，与圣人同住，此即所谓慈悲心，凭借此愿力，才能言说心非寻常之心，无心之心得以传扬正法，能接纳一切苦受命运缘分。
此二者，实则是我真心，了悟我真心，言说空无而不空无，方能成就正觉，才能登临无上道之本源，如此觉者，即圣人所言三昧功德，此超脱表象之功德，为我本自具足，若无圣人愿力护持，便如同琴瑟无有按压手指，亦无法奏响美妙音律。
第二十九篇：功德与福分
见闻觉知，是我真性妙明的外在延展，此妙明之性，具备六种功德，名为眼耳鼻舌身意，能够成就我的身躯，具备六种根器。
观照世间万物，皆因我之功德完备，舍弃我则无一物存在。
我的自性，分化为六，自成因缘所依，名为地水火风空知，自我相互缠绕束缚，形成世间种种表象。
圣人观照此妙性，摄心不乱，即称三昧，具备三种功德，为本体之德、有用之德、起用之德，此三昧功德，本是我真实之性，并非从外而来，具足一切表象福报。
明晰此三昧功德，超脱表象而不失，即为无漏福报，当自行证得清净，随性自在而有，无需执着刻意为之。
我曾执着于或色相、或滋味、或财富、或利益等，皆为有漏福报，以大的污染去除小的污染，福报终将耗尽，恶缘便会显现。以小的污染去除大的污染，善境或许会增，此皆非清净无漏的本然状态。
我如今已明了，今日我所历经的种种境遇，皆是我自作自受。
穷困时若能知足常乐，富余时反倒酿成大祸，皆因内心狭隘而污染深重之故。
祸病时若能齐心协力度过难关，穷困时反而能够增添财富，皆因内心豁达而污染轻微之故。
世间福分看似无有标准，实则是因或契合大道或背离大道之故。凡是契合大道者，求世间福报便能屡屡应验，无需置疑。
若说契合大道，了悟真性，坚定地做自己的主宰，做到心中有数而不生非分之想，心中有数而不被他人利用即可，一切烦恼厄运皆因非分之想、被人利用而致。
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