墨子经上说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕当时最北的诸侯国之北，越当时最南的诸侯国之南是也。”
因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”，墨子经上说：“平，同高也。”
而惠施反驳说：“天与地卑“卑”是接近的意思，山与泽平。”
因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。
惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨“睨”是侧斜的意思，物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。
这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去。
不过可惜的是，此次来大唐的名家传人，都是公孙龙的传承者，不过惠施的全部典籍，已经被他们带来了，或许，以后惠施的思想，会在大唐重新开出璀璨夺目的知识之花。
公孙龙最出名的，便是白马非马了。
据说当时赵国一带的马匹流行烈性传染病，导致大批战马死亡。
秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”
这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。
关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”
公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马。”
公孙龙反问：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马、黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”
公孙龙于是娓娓道来：“白马这个概念，分开来就是白和马或马和白，这也是两个不同的概念。
譬如说要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给其他颜色的马就不可以，这证明，白马和马不是一回事！所以说白马就不是马。”
关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。
“白马非马”这个中国哲学史上的著名命题，便由这个故事而来，公孙龙子中有一篇白马论，论述的正是这个命题。
公孙龙的“白马非马”论令他蜚声远扬。
有一次，孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。
孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
公孙龙回答说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”
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