单有这些是不行的，还要进行更深入的故事考证，这是考古学专业学生的专业态度。
“赵氏孤儿”的故事，最早见于史记赵世家：晋景公三年前597，司寇屠岸贾以清算已故赵盾弑君之罪为借口，“与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿”，这生下的男孩便是赵氏孤儿。屠岸贾听到风声，入宫搜索，必欲斩草除根。
赵朔的门客公孙杵臼与友人程婴见情势危急，密谋定计，设法搞到一名婴儿穿上华丽衣服藏入山中，然后由程婴故意出首告密，领屠岸贾杀了杵臼、婴孩，以这种李代桃僵的缜密部署，保全了赵氏孤儿赵武。十五年后晋景公得了重病，大夫韩厥说是赵氏冤魂作祟的缘故，并说出了赵氏孤儿的下落。
景公从深山中召回了程婴、赵武，让他们攻灭了屠岸贾一族，重新恢复了赵武的爵位。程婴志向已遂，自杀以谢公孙杵臼，赵武为两人“齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。
赵世家的记载长逾千言，情节曲折，具有引人入胜的传奇色彩，成为后世搜孤藏孤故事取材的母本。
不幸的是将它同更早的春秋左传、国语，甚至同司马迁本人记载晋国正史的史记晋世家对读，便会发现多处疑问和矛盾。
从最小的地方看起，“赵朔妻成公姊”，是说赵朔的夫人史称赵庄姬，“庄”为赵朔谥号是晋景公父亲晋成公的姐姐。这不像是笔误，因为赵世家此前便有“晋景公之三年……朔娶晋成公姊为夫人”的明载。
成公为文公之子，庄姬则为文公之女。晋文公曾把女儿赵姬嫁给了赵朔的祖父赵衰。祖孙分娶同一辈分的姊妹，实在匪夷所思，不合情理。文公卒于前628年，即使末年得女，庄姬照此推算至少也已三十多岁，在女子“十五适人”的春秋时代，国君宫中会留下如此一名“剩女”，是绝无这种可能的。
按照汉儒贾逵的修正，“成公姊”当作“成公女”，降了一辈，那么庄姬该是景公的姐妹。新婚燕尔，晋景公便忍心违背父亲的选择，让自己的姐妹当寡妇，绝后代，也实在有违常情。赵世家文中将景公写成不知情的局外人，把事件责任全盘推在屠岸贾身上，说他是“不请而擅”，并介绍其背景，“屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇”。
司寇负责民间的治安管理，攻打赵氏的“下宫”史记晋世家：“成公元年，赐赵氏公族。”故居邸称“宫”已是越权，更何况还去搜索庄姬所匿的“公宫”，那可是景公的住所！更不可思议的是，如此一位炙手可热，据说从灵公至景公三朝得宠的权臣，翻遍史记晋世家，竟然如蒸发一般，不见片言只字，自然我们也找不到程婴、公孙杵臼及争夺“赵氏孤儿”的任何记载。
尤为要害的是赵氏灭族的时间。在所谓“尽灭其族”的晋景公三年后，左传与晋世家却多次记录了赵同、赵括、赵穿、赵婴齐活动的情形，包括赵婴齐与赵朔遗孀赵庄姬通奸遭驱逐的秽事。
单纯的证据分析单纯的证据考据单纯的考古挖掘都是单调无趣的事情，但是当我们把它们从头到尾的联系起来放在大历史的大环境当中就会发现许多神秘的秘境发现无穷的乐趣。
这便是考古学入门和没入门的最大区别。
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