回讲到催木匠从“前辈”手下们口中得知了不少关于“凤凰”的传说，觉得很有意思，决定继续听下去。
广雅释鸟记载：“鸾鸟，凤皇属也。”据古人记载，凤凰有许多不同的品类，诸说不一。
禽经之中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈，但其中有四：一为鸾鸟，二为翳鸟，三为鸟夋鸟义，四为鸑鷟。这四个名称中，“鸑鷟”亦称“鷟鸑”，实乃是“鸟夋/鸟义”的转音，实乃后世凡间的“火鸡”。
“鸟夋”本指当时的“驼鸟”和后世土耳其的“火鸡”，后来却指金鸡与鸳鸯、翳鸟，亦即乙鸟。韦昭注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。诗云：凤皇鸣矣，于彼高冈。其在岐山之脊乎？”
据尔雅释鸟郭璞郭景纯注本记载，凤凰外形特征是：“瑞应，鸟也。鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。出，为王者之嘉瑞。”尔雅释地记载：“距齐州以南，载日为丹穴。”
太阳古时别名“丹朱”，“丹穴”是太阳之山。初学记卷三十引纬书孔演图记载：“凤，火精。”意思是说，凤凰本身内蓄着太阳的精华。
抱朴子记载凤具五行：“夫木行为仁，为青，凤头青，故曰戴仁也金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也火行为礼，为赤，凤背或嘴赤，故曰负礼也水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智知也土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。”
抱朴子记载鸑鷟凤别名鸣周：“故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律……鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。”
魏书王勰传记载：“凤凰非梧桐不栖。”意思是说凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。郭璞山海经图赞云：“凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。掀翼来仪，应我圣君。”
拾遗记：“尧在位七十年……有祗支之国，献重明之鸟……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”
南齐谢朓永明乐十首记载：“彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商瑞此永明曲，千载为金皇。”
隋朝有记载，称凤凰源于朱鸟之流，如五行大义第十九论治政中认为，凤凰属于朱雀的一种：“凤凰来。黄鹄见。凤凰卽朱雀之类。喜故出见。甘露。黄鹄。并子庆其母也。”
唐朝艺文类聚记载：“昆仑图曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。”唐六典记载：“大瑞谓景星、庆云、黄星真人、河精、麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟、永乐鸟……皆为大瑞。”
意思是说唐六典中有一种神鸟名为“吉利”，为祥瑞之兽，有獐的头脚，凤凰身，与富贵相对，为大瑞之物周书王会篇记载：“西申以凤鸟凤鸟者，戴仁，抱义，掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟，蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。”
意思是说“西申国”进贡凤鸟。凤鸟头顶青色，怀抱白色，腋下黄色。氐羌，贡“鸾鸟”。巴人，贡“比翼鸟”。方炀，贡“皇鸟”。蜀人，贡“天鸡”。天鸡像五彩鸡。孔晁注：“其形似鸡，蛇首鱼尾戴仁，向仁国抱义，怀有义掖信，归有信也。”所说即凤凰。
唐代流传“龙生九子，凤育九雏”的记载，如晋书帝纪第八穆帝哀帝废帝海西公纪记载：“升平四年二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
唐代也有记载称鸑鷟为凤凰之佐，如朝野佥载卷三记载：“凤之类有五：其色赤者，文章凤也青者，鸾也黄者，鵷鶵也白者，鸿鹄也紫者，鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士，至怀州，梦庆云覆其身。”
朝野佥载卷二记载：“每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火、麦索、下阑单，人不聊生，囚皆乞死。”
三辅黄图卷之三：“武帝时后宫八区，有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰……”
方舆胜览记载：“凤，古州名。”证类本草记载：“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也。”
后汉书卷一光武帝纪第一记载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”。注引东观汉记曰：“凤高八尺”。闻见录：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖，其他鸟类因而不敢站在面栖身。
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