安士丁说：“教会派遣教士去往不同地区的，只是为了传道和交流对圣神的理解，绝无任何串通外敌的可能。”
里巴修斯步步紧逼：“那你可知道入侵边境的焚基人有多少打着圣神的名号，要来摧毁我们这个异教的国度，解放这里的信徒？”
里巴修斯此言一出，举座哗然。安士丁短暂的沉默，里巴修斯乘胜追击：“陛下，我看事情已经明了。圣神教根本无法证明自己没有私通外敌。”
安士丁等待骚动平息，然后发出了一声长长的叹息：“陛下，我并非政府官员，本不该在政治事务上妄下论断，可即便是我也看出帝国的敌人不是一个而是两个。焚基人从奥古林末期以来便频繁的入侵北部边境，但自先皇莫尔戈斯之后焚基人再也没能攻破纳瓦河的防线，其内部的矛盾让那里的君主无法下定决心。焚基人并不排斥外来宗教，这也是我们的教会在那里的林立的原因。但穆阿人可不同，阿卜都安在两百年前建立起穆阿人的王国，其军事实力不断扩大，君主的野心没有尽头，相继吞并了周边的所有国家，直至今日帝国已被穆阿人三面包围。所有人都看出阿卜都安的下个目标就是我国，却都不敢发言。阿卜都安隐藏自己的野心，用金钱贿赂王宫里的官员贵族，用华美的物料松懈帝国的军队。这样一位隐忍又有手段的敌人才是帝国最可怕的对手。更何况穆阿人极端排斥外来宗教，要求所有人信奉真主阿拉克。若是穆阿人占领了我国，到时不仅是圣神教就连达洛众神的信仰也无法幸存。可这位帝国官员闭口不提穆阿人的威胁，却指责我们勾结焚基人，让人忍不住联想背后是否有隐情。”
里巴修斯冷冷的说：“你并未直接回答我的问题，圣神教是否与焚基人勾连？”
安士丁与里巴修斯针锋相对，谁也无法说服谁。基利尼也因为双方的争论而骑虎难下，一时难下决断。
疯癫的祭司突然插话：“陛下，在帝国过去的记录中圣神教的信徒不止一次施展过神迹，所有人都对他们的奇迹之力抱有好奇。不如这样，如果你们三人能够在皇帝面前让这阴天放晴，就算你们赢得这场辩论。”
皇帝同意了这个要求，毕竟他也想见识下圣神教的神迹。安士丁却拒绝了，他说：“我只是一介凡人，凭着对主的信仰才走到现在。怎么敢僭越圣神的灵，妄求施展圣人才能展现的神迹。我并非聪慧之人，研习多年，也仅能借着圣神的灵点燃火焰，更不要提让阴天放晴这种事了。”
森西尼乌斯喜形于色，对着剩下两位主教说：“你们呢。”
两位主教走上前来，尝试施展法术，其中一人放出了光亮，另一人则点燃火焰，可都无法让天空放晴。
森西尼乌斯大喜：“现在可以证明，圣神教不过是群玩弄巫术的疯子。”
两位主教将安士丁围了起来，想要让他至少试一下。但安士丁坚决反对，他如此的坚定，即便结果是死亡。这场辩论在夜幕落下时结束，天空依然笼罩在阴沉的乌云下。皇帝本想通过辩论动摇人们对圣神教的信仰，却起到了反作用，让原本不信圣神的人了解了圣神，加快了圣神教的传播。基利尼将参加辩论的三人投入监牢，用尽各种手段要使三人改变信仰，警示帝国的所有圣神教信徒。他的行为非但没有起到正面作用，反而加大了圣神信徒和帝国官方的冲突。安士丁和两位主教死在了监牢中，他们的死引发了帝国的分裂。
启元293到启元295年帝国各个地区都发生了圣神教徒与官方军队的斗争，与以往的任何一次暴乱不同。圣神的信徒广泛的散布在帝国的各个阶层，这使得帝国的军队无法做出行之有效的镇压。南方的阿卜都安终于等到了帝国衰落的时机，他在启元295年趁着帝国内乱出兵利墨德，仅花了四个月就吞并了利墨德。当他企图将塞伦尼运河收入囊中时，利墨德的圣神信徒进行了顽强的抗争。不断的起义拖慢了穆阿人的进攻步伐，阿卜都安对待不臣服的异教向来不会手软，他展开了对圣神教的大屠杀。穆阿人的入侵证实了安士丁的看法，人们对他的评价更上一层楼，他也被冠以“护教士”的称号。做出判决并将安士丁折磨致死的皇帝基利尼沦为帝国分裂的罪人。
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