长孙无忌一脸严肃的说：“如果百姓的手中拥有的兵器与官府相当，他们又怎么会惧怕官府呢？如果他们根本就不惧怕官府，如何能指望这些人会守法呢？”房乔说：“治理天下有两种想法，一种是把百姓先想象成穷凶极恶的恶人，或者是张牙舞爪的猛兽，将法律视为绳索然后束缚在猛兽的身上，百姓被捆得动弹不得，皇上可曾听说过用这种方法曾经出现过治世？”长孙无忌说：“你说的另外一种想法我知道，就是先把天下的百姓都想成好人，可如果是这样律法还有存在的必要吗？反正大家都是好人。”房乔说：“面对芸芸众生，应该先行王道来教化他们，再用律法来威慑他们，二者不可偏废。我说的两种不同的想法，是因为有的人主张先教化后威慑，而有的人则主张先威慑后教化。”皇上捋着胡须说：“朕以为还是先行教化比较妥当，天下之人，真正丧心病狂的人是少数……”
房乔把话接过去说：“臣是这样认为的，能够接受教化的人应该占百姓当中的2/3，剩下穷凶极恶之人，也有2/3是贪生怕死之辈。最后剩下的一小撮人是无可救药之人……”这个时候皇上打断了他的话，说：“但凡可恨之人都有可怜之处，就如同天下的疾病都有药可医，只不过是眼下我们还没有找到合适的药方而已，一个人之所以看起来无可救药，只是因为你还不够了解他，你不知道那个人经历了什么。凡事必有因果，过很多人习惯性的迁怒与不相干的人。”房乔拱手说：“皇上认知如此透彻实在是天下万民之福。”皇上却没有接受这样的赞誉，而是淡淡的说：“把这样的话说出口是很容易的，在行为举止当中体现出来就很难了，而我们要做的事情难度更大，我们要让朝廷的法令具备这样的底蕴。”这个时候长孙无忌一脸尴尬的看着眼前的这两个人，他感觉自己眼前这个场合格格不入。
皇上注意到了长孙无忌的失落，于是笑着说：“治国不同于用兵，坐天下不同于打天下。想要在我们君臣的治下让百姓过上值得期待的生活，我们就必须知道自己的斤两，万万不可自满。”魏征说：“目前铁勒部展示了归顺之诚意，如果这个问题我们处理的好，草原上的其他部落就会看到这一切，如果他们看到铁勒部因为归顺大唐而受益良多，可以预计不久之后就会有更多的部落前来投奔大唐。”长孙无忌说：“从古至今怀柔远人的方法不外乎几种，嫁公主，赏赐财物。”房乔说：“有婚姻喜彼此之情感，倒霉有什么不妥。但赏赐财物这一项务必要慎重，一是接受赏赐的人显得很没有尊严，二是这也会成为大唐不可承受的负担。朝贡和赏赐虽然听起来很有颜面，实际上是自欺欺人而已，花钱买下别人的怨恨，这种做法不智到了极点。所以臣以为用通商代替朝贡，彼此都没有怨恨，岂不妙哉！”
皇上沉默不语，长孙无忌若有所思。魏征说：“如此一来，草原上的那些人就会聚集起大量的财富，这样他们就条件打造更多更精良的兵器从而有更大的雄心。”杜如晦说：“刚才皇上提到赞成百姓制作持有兵器，其实在汉朝的时候曾经有过一次著名的争论，当时百姓几乎家家都有兵器，而且不是一般的兵器，是弩。有的人认为百姓持有如此精良的兵器对官府来说是威胁，而有的人却不是这样认为的。如果百姓家只有驽，官军就必须勤于操练，否则他们连百姓都打不过，自然有信心抵御外侮了。而且这还有一个好处，但外敌入侵，官府马上就可以募集一支军队投入战斗。总而言之对官府造成威胁的，不是百姓手中的兵器，而是官府与百姓之间糟糕的关系，如果官民同心，这些兵器就都是支持官府的利器。”
长孙无忌皱着眉头，皇上说：“杜先生所言极是，朕记得在汉朝的时候曾经发生过这样一件事，楼兰对汉朝构成了威胁，于是一群汉朝的百姓深入敌境，竟然剁了楼兰国王的脑袋献给了汉朝皇帝，官府与百姓同心，就会有这样的惊喜。”长孙无忌说：“善良的人不会每天都练习杀人之技，勤于练习这一项，记忆的人大多不是什么良善之辈。臣听说在汉朝的时候命案频发，皆是因为当时兵刃太过于普及。”杜如晦说：“此言臣不赞同，秦始皇统一六国之后，将天下的兵器收集起来熔为金人十二，百姓手里没有了兵器，天下就太平了吗？都知道秦朝二世而亡，而你所说汉朝因为百姓普遍持有兵器，可汉朝的设计延续了400多年，相比之下，哪一种选择更加正确，不言自明。”皇上说：“这是正论，若想天下太平，重点不在于缴了百姓的械，而在于理顺官民之间的关系。”
魏征说：“皇上的心中始终揣着百姓的生计，百官就不敢怠慢自己的职责。皇上能够克制自己的需求，百官就不敢纵情放肆。反过来百姓如果相信皇上和百官都在为百姓的生计而忙碌，二者之间又怎么可能发生冲突呢？天下者天下人之天下也，非一人之天下也。皇上蒙上天眷顾立为天子，承受天命，当然要行天道以养百姓，然而天子深居九重，能以一人之力当此万人之职，所以要以百官为腹心、为耳目、为手足。而天下亿兆之百姓就如同是自己的儿女一般，而天下百姓仰望天子，就如同是自己的父母一般。天子如果能行天道，方为天子。天子若是背离天道，则为匹夫必为天下万民所抛弃。”话说到这个份儿上，长孙无忌的脸色已经非常的难看了，这个时候他下意识的瞥了皇上一眼，发现皇上的脸上洋溢着灿烂的笑容，一副和颜悦色的样子，说：“夫子所言，甚合朕意。”
杜如晦说：“求国以强，必须从两方面着眼。对内要做到官民同心，对外要做到互通有无。最大限度的孤立对手，对手一点点被孤立的过程，就是他一点点被削弱的过程，如果对手被彻底孤立，它就像是一只被砍掉了爪牙的野兽，有何俱哉？反之，如果是我们一点点被孤立了，就算你有天大的本事，也是必败无疑。孙子兵法里说过，上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。”之后政事堂变得极为热闹，最终拟定了处理铁勒部归顺问题的方略。唐俭又一次奉命出使，但他这一次不是简单的带几个随从而已。而是带着一个使团，这个使团的成员大多是一些商人。从商鞅变法开始，历朝历代延续着重农抑商的做法。只是程度不同罢了，一般来说在皇朝建立之初，整个天下都处于一种物资短缺的状态，需要集中所有的力量解决粮食短缺的问题，在这种情况下务农是唯一重要的事情。
随着时光流逝，物资越来越充裕。人们的需求也就变得越来越丰富多样，这个时候许多新奇的物品会出现在市面上，新的需求导致出现了新的行业。是不同行业的人生产不同的东西，但他们的需求又是相似的，所以大家不得不通过频繁的交易来满足自己各方面的需求。而为了累积交易的资本，必须在自己所从事的领域精益求精。有使节带着由商人组成的使团，目的就是了解铁勒人到底需要什么？之后根据他们的需要把相应的物品运送过去，换成中原需要的马匹牛羊，想一想就令人兴奋。令人感到遗憾的是，这一次初始我没有跟着一起去。每天日出日落，我就在那里敲钟击鼓。每日都坚持诵经，与佛经的内容始终没有真正了解，但这不是最令人失望的，最令人失望的是我自己也没有兴趣再去了解他们。
我把我的困惑告诉智显法师，对方心平气和的说：“因缘这种东西是很玄妙的，虽然我修行多年，至今仍旧没有识破它。也许你的因缘不在这儿，找个合适的时间，你就去合适的地方吧！”一听这话我赶紧说：“出家人不打诳语，虽然我只是个小沙弥，但我也不想说假话，虽然我知道这么说你也许会难过，但总比撒谎取悦你比较好。无论怎么讲，南山寺都是我的福地，而我记得你也曾经说过，我是南山寺的贵人，虽然我知道自己不适合以贵人自居。我是不是可以这样说，如果我没有真正想要离开南山寺，就说明我们之间的因缘还没有走到头。”对于我在最近一段时间的表现，星灿法师也显得非常忧虑，我说：“有大觉悟的人往往有大疑惑，那些没有疑惑的人，想必终其一生都不可能有大的觉悟。所以我并不为此时自己的表现而感到焦虑，这也是我感据实以告的原因。”
因为我自己的积极争取，我得以继续留在南山寺修行。本以为自己就这样一直硬着头皮修行下去，但没持续多久，意外又发生了。祖孝孙在钻研雅乐的过程当中遇到了瓶颈，于是一个人来到寺庙里希望可以让自己恢复内心平静。因为他当时未得富贵，没有比丘接待他。偏偏是我在那一天当值，我想也许他知道我在南山寺修行，我甚至不记得自己是否曾经在他的面前提起过南山寺。所以也搞不清楚他出现在南山寺到底是有意为之，还是纯属偶然。但是见面之后彼此都装作是意料之外，因为我与他之间还有师徒之谊，所以我利用工作之便招待了他。我们来到了一棵樱花树下，樱花已经凋零，树上已经长满了树叶显的郁郁葱葱。我说：“人的一生就如同这樱花一样，不停的推陈出新。”
祖孝孙说：“你打错了比方不是人生跟樱花一样，而是这人世间跟樱花一样。人生生不息，而一个人不过匆匆数十年就要驾鹤西去了。”我说：“你耗费那么大的精力去钻研古代的雅乐，要知道当今圣上对这个并不感兴趣。相比于过去的雅乐，他更看重燕乐，隋朝的皇上我喜欢在音乐当中分出华夏正声和夷狄之声。当今圣上就不同了，华夏和夷狄并没有高低贵贱之分，他们的音乐自然也就没有高低之分了。基于这样的一种想法，他并不重视对先王之乐的研究，也从来没有想过要恢复先王留下来的雅乐。”祖孝孙说：“我做这一切不是为了迎合某个人，只是觉得自己应该做这件事情，身为华夏子孙，有必要把华夏正声流传下去，而不是让他亡在我们这一代人手里。”说这话的时候，祖孝孙的眼睛里擒着泪水，声音中带着哽咽，我说：“如果他注定要消亡，你又有什么办法呢？”
不等我把话说完，他立刻冲着我发出一声怒吼，说：“华夏正声是不会消亡的，因为华夏子孙尚在。”因为华夏子孙在，所以华夏震声不会消亡，这样的因果关系是不是成立？祖孝孙接着说：“身为华夏子孙，一定要上对得起先人，下对得起后人。”我说：“如果我能够出得上力，一定尽力而为。”祖孝孙说：“不过话说回来我也常常感到疑惑，觉得自己做这些事情一点意义都没有，但既然都已经做了，既然已经付出了那么多的心血，我就想把它做到底。”我说：“你说你专业的那个叫做华夏正声，其实这是很难说清楚的，韶乐大武都被认定为先王雅乐，但他们的风格却迥异。同样是雅乐，却有这么大的不同，这是很让人感到困惑的。而你把雅乐的范围又扩大了，综合周齐梁陈所认定的雅乐，一定了新的雅乐标准……”祖孝孙说：“我已经说了，华夏如果需要继续延续下去，那就需要正声。”
之后我穷尽各种办法推广祖孝孙所说的雅乐，也曾经写信给苗山风，希望他能够在这方面做一点事情。他没有直接驳斥我的想法，带在他的内心里，对我的这种想法感到非常的不屑。他认为皇上的想法是对的，大唐疆域辽阔，人口众多。宇内之子民都是大唐百姓，不太愿意从其中分出华夏和夷狄。更愿意把大家混在一起，大家都是唐人。父亲对于我的这种想法也是非常的不屑，他认为我这个人非常的守旧、非常的落伍、非常的固执、非常的不可理喻。尽管如此，我仍然选择支持祖孝孙，再后来祖孝孙在天气发生剧烈变化之后身体状况迅速恶化。出于对师父的尊重，我打算陪着他走完了人生最后一段路。是从南山寺告家来到了祖孝孙在长安的宅邸，看着祖孝孙躺在病榻之上日益消瘦，我感到非常的无助，又看到希望之渺茫。
再说裴寂从尚书左仆射的位置退下来之后，公务就减少了一大半。皇上从不因为公务主动麻烦他，去太极宫找太上皇，往往也没有什么正经事。久而久之两个人发现彼此都没有什么可聊的了，与其两个人坐在一起大眼瞪小眼，大家都感到尴尬，反而不如自己到处去走动走动或许可以增加一些见闻作为谈资。这一天他骑着一匹马，喝得醉醺醺的，不知不觉又拐进了一条巷子，鬼使神差的在祖孝孙的门前从马上摔了下来。听见动静之后，我赶紧跑出来观看。发现一个穿着紫袍，佩戴着金鱼的须发皆白的老头子。我赶紧将他扶起来，过了很长一段时间，他才慢慢的缓过来，说：“我这是到了哪儿了？”我说：“你到了祖孝孙先生的宅地，请问你是你家府上的老爷。”他说：“我是司空裴寂。”听见这话我立刻行礼，不敢有丝毫怠慢。
裴寂坐直了笑着说：“你如何能确定我就是裴司空？”我说：“裴司空空是武德年间的重臣，谁敢冒充你呢？”一听这话，裴寂一脸不高兴，目中射出两道凶光，冷冷的说：“你的意思我现在不是重臣。”我说：“怎么会呢？再怎么说你也是太上皇的股肱之臣，皇上怎么可能不给太上皇脸面呢？”听见我这么说，裴寂突然泄了气，我也不知道是哪来的勇气，我甚至想都没想就说：“裴司空，其实一切都还有转弯的余地，皇上之所以对你感到不满，是因为他对另外一个人的感情极为深厚，而那个人又死在了你的手上。但我感觉皇上也不会把事情做得特别绝，因为他没必要为了你跟太上皇翻脸。当今这位皇上是个光明磊落心胸开阔之人，只要你让他看到你对大唐是有用之人，让他看到你这大唐的赤胆忠心，你不但可以幸免于难，还有可能再次被重用。”裴寂却觉得我说的话是异想天开，虽然他嘴上没有这么说。
之后我就给他介绍了祖孝孙的研究成果，虽说皇上本人并不在乎华夷之辨，但太上皇却很在乎这个，裴寂是太上皇最坚定的支持者。所以面对我展示的成果，裴寂泪流满面。他说：“能把这些东西交给我吗？”我说：“这件事我不能拿主意，不过我们可以一起向祖孝孙先生请教。”于是裴寂跟我一起来到祖孝孙的房间，看到你身上的紫袍和腰中的金鱼，立刻意识到站在面前的是一位大人物，便硬撑着要起来行礼，裴寂赶紧制止住了，说：“从你整理出来的这些东西来看，你是一位社稷之臣，是士大夫的骄傲。”之后说出了自己的想法，祖孝孙立刻同意。明日裴寂来到太极宫向太上皇说起了这件事，太上皇听得非常认真之后无奈的笑了笑说：“朕已经是昨日黄花了，你给我说了这些也帮不上你的忙。”
裴寂说：“这段时间我一直都不顺，而且我也知道皇上一直在寻我的不是，我想把这件事情告诉皇上，留着我对大唐会很有用。”太上皇说：“二郎的想法跟我不同，这你是知道的。他对于华夷之辨一点都不在乎……”说到这里，太上皇的眼睛渐渐亮了，说：“有一件事不知道你注意到没有，皇嗣承乾似乎非常喜欢胡虏的东西，喜欢他们的风俗，喜欢他们的语言，我听说他对于北边的丧葬风俗有着浓厚的兴趣。虽说个人爱好无可指摘，可身为一朝嗣君，这种情况难道不令人感到担忧吗？本来华夏正统，到最后把自己整成蛮夷戎狄，那样的话，千秋万代之后人们会怎么看待大唐呢？相比之下，另一个人情况则有所不同，玄霸的儿子现如今热爱文学，诗词歌赋皆有涉猎，他是真正华夏的皇子，是朕的骄傲。”到这里裴寂忍不住，浑身每一根毛都立了起来。
他睁大了双眼说：“太上皇，你如此喜爱这位越王李泰，就不怕他将来再演一次玄武门之役吗？”太上皇笑着说：“越王李泰是玄霸的儿子，皇帝就是再糊涂，不至于把皇位传给他的侄子吧！”裴寂说：“越王李泰乃是当今皇上的亲生骨肉，不过是被过继给了玄霸而已。”太上皇一脸自信的说：“皇帝金口玉言，既然已经颁布了圣旨，又如何能作废呢？”裴寂说：“古往今来颁布的圣旨又作废的事还少吗？”虽然裴寂说的非常恳切，太上皇还是非常坚定的认为越王李泰是玄霸的儿子，传承的是玄霸的香火。他说：“你说了二郎不会听，朕说了二郎也不会听，如果是越王李泰向他建议。”裴寂说：“此事万万不可，若是这个举动引起了皇嗣的疑虑，后果恐怕不堪设想。”太上皇说：“现如今皇嗣也不过是个毛孩子而已。”太上皇就是不听劝，裴寂忍不住长长的吐一口气，之后说了一句话，不知道说的是什么，下回再说。
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